星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(g戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时uó)际佛光会创办人星(xīng)云大(dà)师(shī)圆寂，享年(nián)96岁。

消息一出就上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文悼念。其微博官(guān)方账号@星雲大师 于次日早上10点10分发(fā)布(bù)了星云大师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚的告白(bái)》的(de)长文(wén)中(zhōng)，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐述了自己(jǐ)的理念和期愿。

其(qí)中，有一句(jù)话引起了人们的注意：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在世界各(gè)地有如此多的信(xìn)徒？舍利(lì)子是(shì)如何形成的说到(dào)佛学文(wén)化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即(jí)使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大名。在很(hěn)多“不懂(dǒng)行”的人(rén)看来(lái)，舍利子就是(shì)高僧的遗体火化(huà)后所得到的(de)圆(yuán)圆的、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵，只有(yǒu)一(yī)颗(kē)，且火(huǒ)烧不能化，金石不(bù)能(néng)碎(suì)。这种说法有(yǒu)对也有不对，在佛教文(wén)化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦(jiā)牟(móu)尼遗体火化后结成(chéng)五(wǔ)色珠状物(wù)即为舍(shě)利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死(sǐ)后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就(jiù)是说，舍(shě)利子确实(shí)是火烧出来的，但并非(fēi)只有一颗，而(ér)是可能有十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图(tú)为故宫藏(cáng)品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源(yuán)：故宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们对(duì)舍利子的形成主(zhǔ)要有以下(xià)两(liǎng)种说法。首先就是烧(shāo)制说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发(fā)生一系列变(biàn)化(huà)，而其中有一项就是变成(chéng)舍利子状物体。有研究者以1~97岁不等(děng)的(de)人的(de)股骨样(yàng)本(běn)为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围(wéi)内对骨头进行加(jiā)热，发现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生(shēng)了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化。而这样的温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结(jié)石经(jīng)历高温后(hòu)的产物。但(dàn)从健(jiàn)康(kāng)的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种(zhǒng)说法很难令人信服，人(rén)体(tǐ)有几颗结石就会(huì)痛(tòng)苦得不得了，像(xiàng)输尿(niào)管结石的(de)疼痛程度甚至可以达(dá)到10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有(yǒu)几百颗结石(shí)，不敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣(yì)越高(gāo)结(jié)石就越(yuè)多……还有说法认(rèn)为舍利子就(jiù)是高僧随身佩戴(dài)的石头、宝石(shí)等(děng)，只能说也(yě)不无(wú)道理(lǐ)。

图(tú)为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图(tú)源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有(yǒu)科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利子。而星云(yún)大(dà)师(shī)无论有没有舍(shě)利子(zi)，也(yě)不影(yǐng)响他在人(rén)们心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名(míng)李国深，1927年生(shēng)于江(jiāng)苏省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如今(jīn)的江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经(jīng)商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪，他跟随母亲(qīn)来到南(nán)京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山(shān)寺(sì)出家(jiā)，法(fǎ)名悟彻，号(hào)今觉，祖(zǔ)庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业(yè)后，他先后担任白塔国民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一(yī)本佛教刊(kān)物(wù)《人(rén)生月(yuè)刊》主(zhǔ)编，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教文化(huà)传播工作。1964年(nián)建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开创佛光山，如今已发(fā)展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全球知(zhī)名的佛教道场。出家八十多(duō)年，星云大师著作等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传在世界各地。除了(le)著书立说(shuō)，他更言(yán)传身教，积(jī)极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信(xìn)众在世(shì)界(jiè)各地创建了(le)300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所美术(shù)馆、图书馆、出版(bǎn)社等文(wén)化机构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大(dà)师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育(yù)培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其一生，他都循着这样的原则，积(jī)极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化交流，推动世界佛(fú)教文(wén)化传播，弘(hóng)法人间，照拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛(fú)教”，也正是(shì)希望将(jiāng)佛(fú)教带(dài)入生活，让世间众生能够在(zài)日常生活中与佛(fú)接(jiē)近，与佛心接近，“佛说的、人要的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云(yún)语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本的人间佛教(jiào)，星云大师以出世之心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动(dòng)了许多(duō)人，有来自(zì)世界(jiè)各地跟随出家的(de)弟子两(liǎng)千(qiān)余人，全(quán)球(qiú)信众数百(bǎi)万(wàn)，传(chuán)法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他在佛学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未(wèi)形成之(zhī)前，无数云(yún)雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又(yòu)古老(lǎo)、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽(kuān)广的境界(jiè)令他对(duì)这个词印(yìn)象深刻，所以抗战(zhàn)胜利(lì)后(hòu)要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既(jì)有能如星(xīng)星(xīng)般在(zài)暗(àn)夜中为人(rén)带来光明的期(qī)许，也有如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也的(de)确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间(jiān)。

星云大(dà)师的20条箴言(yán)

1. 在这个人间(jiān)，你能有也好，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也(yě)好，少也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观(guān)之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美(měi)妙的世(shì)界，拥(yōng)有空的(de)世界、空(kōng)的人生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失的心，没有有无的(de)念头，没有挂碍，没有生灭，没有生(shēng)死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般(bān)若(ruò)智(zhì)慧的。
4. 人不要(yào)把得失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的(de)成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人(rén)的事业(yè)想要有多大，胸怀就要有多大。你能(néng)包容一个人(rén)，一个人就是你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的(de)；包容一(yī)个(gè)国家，国家就是你的；包容天地世(shì)界，天地世界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争，以(yǐ)无(wú)为(wèi)有(yǒu)是富足，以众为(wèi)我是(shì)拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一(yī)个人能够(gòu)不争(zhēng)、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间(jiān)任何东西(xī)，有用(yòng)而用错了，才是(shì)无用；无用(yòng)的东西，用对(duì)了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的，不爱(ài)的反而是自己的。
9. 在得失之间要保持平(píng)静的心，“得”不必过(guò)分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没有穷人；一定要说有穷人的话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业、无心(xīn)、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生(shēng)不(bù)知足，永远都(dōu)是穷(qióng)人，永远不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好(hǎo)心(xīn)，“三(sān)好”会(huì)带给我们(men)平安，那就是人(rén)生最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你(nǐ)对(duì)它太热心了，就(jiù)会(huì)对它生起执(zhí)著来(lái)，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦(kǔ)恼应当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的(de)涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑(huò)和转移，那才(cái)是自主的生活(huó)，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空(kōng)去一切有无对待，空(kōng)去一切差别观念，空去(qù)一切戏论，甚至连这(zhè)个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自(zì)在(zài)的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性(xìng)，都是身心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的(de)人，并不意(yì)味一(yī)生的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机(jī)，亦(yì)是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定(dìng)要像云一样，过得自由自(zì)在。不(bù)要被名缰利(lì)锁自我束缚、自我设限、自我封闭，要如行云流(liú)水般(bān)任逍遥。
20. 人性(xìng)中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心(xīn)理(lǐ)，但(dàn)是看得多(duō)、听(tīng)得多、知道得多，不一定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道别，下面做一个真诚的告白(bái)，跟大家(jiā)告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人家都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为职志(zhì)。我童年家(jiā)贫(pín)如洗，但我不感(gǎn)到我(wǒ)是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉(jué)得(dé)富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校、文化(huà)、出版、基金会，但(dàn)我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方(fāng)大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世(shì)界上(shàng)，我(wǒ)虽(suī)然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房(fáng)一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛教僧(sēng)伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有(yǒu)，哪里(lǐ)有个(gè)人的(de)呢？但在(zài)我(wǒ)的内心可又(yòu)觉(jué)得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过(guò)。我一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过东(dōng)西；一生没有(yǒu)存款，我的(de)所有一切都(dōu)是大众的、都(dōu)是(shì)佛光山的(de)，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此(cǐ)身心奉给佛教(jiào)”，做一个随缘的(de)人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有方(fāng)，事实上(shàng)我的内心非常孤(gū)寂，我没有最喜欢的(de)人，也(yě)没有(yǒu)最厌恶的人。别人(rén)认为我有多(duō)少弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他(tā)们认(rèn)为是我的，我只希望大(dà)家(jiā)在佛教(jiào)里各有所归(guī)。我没(méi)有什(shén)么个人物质上的分配，说哪一(yī)块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没(méi)有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念(niàn)品。

你要，那么(me)多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以(yǐ)取得一本做为(wèi)纪念(niàn)；你不要，我有什(shén)么(me)良言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间(jiān)佛教供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何坏，在(zài)常住都有制度，升级都(dōu)有(yǒu)一定(dìng)的标准(zhǔn)，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无(wú)，看(kàn)的标准各有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以(yǐ)大家(jiā)升(shēng)级(jí)与否，不是(shì)我个人(rén)所能左右，这是我(wǒ)对所有(yǒu)的徒(tú)众深深抱(bào)歉，我不能为你(nǐ)们仗义直言，做(zuò)到(dào)圆满。不过，你们也应该学(xué)习受(shòu)委屈，宗(zōng)务(wù)委(wěi)员会决议你们的功绩升(shēng)降，出(chū)家道行(xíng)，自(zì)有佛法评量，不在世法(fǎ)上(shàng)来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛光山它(tā)不是政府(fǔ)，但(dàn)是单(dān)位(wèi)多(duō)，又有调职(zhí)制度(dù)，传灯会竭尽所能安排适能适任，对(duì)于个人所(suǒ)长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它创造(zào)成和平(píng)、美满的人生，但也要(yào)看(kàn)在哪个角度来论平等(děng)。

未来(lái)如有不同意见，大家要(yào)依循《佛光山(shān)清规》，可以更改，但(dàn)要经过大众的同意。

我一生，人家都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我(wǒ)觉得非常简易；因为集(jí)体创(chuàng)作，我只是众中(zhōng)之一，做时全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我(wǒ)善(shàn)于管理，事实上我只是懂得”无(wú)为而(ér)治”。感谢大家互(hù)助合作，除了戒律与法制之外，我(wǒ)们都没有(yǒu)权力去管理别人。

对于世间的一切，来(lái)了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉得(dé)可惜。总想(xiǎng)，人生应该任性逍(xiāo)遥(yáo)，随缘自在(zài)，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给”的哲(zhé)学，总是给(gěi)人赞(zàn)叹、给人满愿；我立下佛光(guāng)人工作信条：给(gěi)人信心，给人(rén)欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育(yù)，因为从小我没有进过正规的(de)学(xué)校(xiào)读书，明白教育才能提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心(xīn)著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀(tuó)那(nà)里(lǐ)一(yī)脉相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不能(néng)不(bù)把心里的泉源用来供应世间。

我这(zhè)一(yī)生(shēng)奉(fèng)行(xíng)”以退为进(jìn)、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的(de)思想做(zuò)入(rù)世的(de)事业，生活(huó)要求简(jiǎn)朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这(zhè)许多优(yōu)良传(chuán)统，都合乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不(bù)私自请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造(zào)饮(yǐn)食(shí)，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金(jīn)钱(qián)，不私建(jiàn)道(dào)场(chǎng)，不私交(jiāo)信者，大家都能这样做到(dào)，佛(fú)光山的法脉会更加光(guāng)耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德(dé)归于信(xìn)徒”，大家(jiā)应该(gāi)好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真(zhēn)理充塞(sāi)法界(jiè)”，法界一切都是我的，但形(xíng)相上(shàng)的无(wú)常，一切都不是(shì)我(wǒ)的，不要对世俗有(yǒu)太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不(bù)舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太(tài)多留意(yì)、太多分别。时(shí)时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法就好，金钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共有(yǒu)的财富(fù)。对于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每(měi)个人一切都是常(cháng)住供应(yīng)，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大家(jiā)正信办道，生(shēng)活应该(gāi)不足挂虑。也希望徒众不要为世(shì)间这种(zhǒng)衣(yī)食住行太(tài)多(duō)的(de)分心挂碍(ài)，此实不足(zú)道也。

我(wǒ)希(xī)望常住净(jìng)财要(yào)用于十(shí)方(fāng)，不(bù)要保留，这才是佛光山(shān)未来的平安之(zhī)道。除(chú)了道粮需(xū)要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、戊时是几点，戊时是几点到几点钟的时教育、慈善(shàn)。佛(fú)光山取(qǔ)之十方、施之十(shí)方，我们要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急(jí)难救助，这(zhè)是理所当然要给予一些助缘。佛(fú)光山、佛陀纪念馆等土地(dì)以及所有的(de)别分(fēn)院道场(chǎng)，都不是国有的，也不(bù)是租借的(de)，都是常住(zhù)陆(lù)续(xù)以净资购买(mǎi)。所有(yǒu)一切(qiè)全(quán)为(wèi)佛(fú)光山常住(zhù)所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷(dài)，常(cháng)住开山以(yǐ)来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都(dōu)要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在不能(néng)维持，得到宗委会、信徒(tú)的同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文(wén)化、公益基金，私人不可(kě)分(fēn)配。和佛教界、道友都不共金钱来往(wǎng)，要(yào)有来往就是布施，没有偿还，不(bù)可借贷，免除日后纷(fēn)争。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的(de)导师，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的(de)修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大弟(dì)子都是我(wǒ)们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖(zǔ)师都是我们的模范。在佛(fú)法(fǎ)的弘传(chuán)上，世(shì)界各地的道场，要尽量给予(yǔ)本土化，请当(dāng)地(dì)徒众住(zhù)持；我对人间佛教的所(suǒ)有言教(jiào)，都要(yào)能(néng)传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬人(rén)间佛(fú)教为(wèi)职(zhí)志，佛说的、人(rén)要(yào)的、净化(huà)的、善美(měi)的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教法(fǎ)，都是(shì)人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未(wèi)来的一切，促(cù)进人(rén)生的美好。

空(kōng)，不是没(méi)有(yǒu)，空(kōng)是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一(yī)生一(yī)无(wú)所有，不是(shì)真空(kōng)生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是(shì)未来人类(lèi)世界的一(yī)道光明；说好话是真，做好(hǎo)事是善(shàn)，存好心(xīn)是(shì)美，让三好(hǎo)运动的真(zhēn)善美(měi)要在社会里生根(gēn)。

智就(jiù)是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就(jiù)是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒(jiè)定(dìng)慧在我们的心里成长，以实践菩萨道做为(wèi)我(wǒ)们(men)人间的(de)修(xiū)行。

人间佛教的本(běn)源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必(bì)定(dìng)会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的(de)团体。

但世间的人事各有所(suǒ)执，自古以(yǐ)来，在(zài)印度(dù)就有(yǒu)上(shàng)座(zuò)部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派(pài)，在教义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非(fēi)，但如果(guǒ)在人(rén)我是非上较量，那(nà)完全(quán)不(bù)能契合(hé)佛心。

假如(rú)你(nǐ)们有心，为(wèi)团结佛(fú)光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效(xiào)法过去古德圣贤成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人的作(zuò)为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献，又众(zhòng)望所归(guī)，有个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天一柱，这(zhè)也未尝(cháng)不可。

对人间佛教弘法(fǎ)事(shì)业方法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们(men)也(yě)要有雅量接受这种佛光的分灯法脉，只(zhǐ)要对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要(yào)给予包容(róng)。

我(wǒ)们的理念(niàn)不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够(gòu)传承(chéng)，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山(shān)的僧(sēng)众比丘(qiū)、比丘尼(ní)要(yào)担纲，佛光会(huì)的优婆(pó)塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥(huī)，彼此不容分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光(guāng)普照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社(shè)会上(shàng)合乎(hū)八正道精(jīng)神意(yì)义的事业(yè)，都(dōu)要鼓励并(bìng)且(qiě)帮(bāng)助他们发展。

佛光会永远为佛光山教(jiào)团(tuán)所属，僧(sēng)信和(hé)谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是(shì)一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的(de)制(zhì)度，今后(hòu)佛光(guāng)山和佛光会的领导人(rén)，都按照常(cháng)住(zhù)的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意(yì)见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视(shì)。众(zhòng)生皆有(yǒu)佛性，情与(yǔ)无(wú)情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种智，所以我(wǒ)从(cóng)”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的(de)提倡”，希望彻底(dǐ)落实(shí)”众(zhòng)生平等”的(de)精(jīng)神(shén)。

大家对山上的(de)老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励(lì)，精舍赡养的(de)老人(rén)要时常慰问，对开山的诸长老(lǎo)要给予尊重。

我(wǒ)对(duì)两岸(àn)视如(rú)一家，我对世(shì)界(jiè)都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希望把美好的因缘留给人间，把佛法的(de)情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给自己，把无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给(gěi)佛(fú)教大众。

但愿普(pǔ)世(shì)大众，都(dōu)能信仰因缘果(guǒ)报，希望每位仁者(zhě)，都(dōu)能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍(shě)，把一切(qiè)的心意留在人间。人间佛教的(de)事业：如办(bàn)大学(xué)、电(diàn)台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等，凡(fán)有利于(yú)社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间断(duàn)；

滴水坊(fāng)要把(bǎ)”滴(dī)水之恩”做得更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对(duì)于(yú)佛光祖庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社(shè)会的文教、公益数(shù)数(shù)尊重，所(suǒ)以有一个公益信(xìn)托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的稿(gǎo)费和一笔字义卖所(suǒ)得(dé)。

今后，山上的长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来(lái)，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的一(yī)股清流(liú)。

像(xiàng)真(zhēn)善美传播贡献奖、三(sān)好(hǎo)校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目，只要经济(jì)许(xǔ)可，将来(lái)都可(kě)以设立(lì)。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养(yǎng)分，这是(shì)每一个佛(fú)教徒不可以推却(què)的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的(de)，就是常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所大(dà)学、中学(xué)等；若有缘分(fēn)，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学(xué)校，对那些募款办学的人怎么交代(dài)？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名誉不好，会给人批(pī)评。对(duì)于协(xié)助佛光山文(wén)化教育发(fā)展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如(rú)有(yǒu)良(liáng)言建议，甚至(zhì)批评(píng)，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则(zé)喜的(de)雅量接受，我(wǒ)们(men)总要(yào)接受大(dà)家的意见(jiàn)，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众们在那里除草修花，看(kàn)到环保组的同道(dào)们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看(kàn)到工程组的修缮、都监院(yuàn)的服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里(lǐ)的香灯、殿主等(děng)，那种(zhǒng)投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大家的发心，何能(néng)有今日的佛光山？

今后，对于客堂的(de)接待，对于信徒的招呼，对于(yú)义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育(yù)训练，以使我们的教团更增(zēng)臻完美。

所以，集体创作的精神(shén)，要(yào)永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的(de)志愿。

因为谁都不能单独存(cún)在，大家要互助(zhù)互敬、共(gòng)存共荣，那才是懂得佛法的核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经(jīng)过(guò)多(duō)少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄(líng)，自知归(guī)乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域(yù)，日月同天，寄诸(zhū)佛子，共结来(lái)缘。”

在(zài)人生(shēng)的生(shēng)命之流里，如同(tóng)大江东去，终会有再(zài)回(huí)来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆(yuán)满，还会(huì)有另一期生命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生活需要士农工(gōng)商的(de)供应，生(shēng)存需要(yào)地水(shuǐ)火风的助缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的生(shēng)命，大家要(yào)爱惜我(wǒ)们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人(rén)，对我(wǒ)们都有恩惠(huì)。

我们大家都生(shēng)活在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助。我(wǒ)们每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾(gù)自己这一(yī)生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人(rén)间带来什么？但我带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢(huān)喜、多少(shǎo)的(de)善缘。

我(wǒ)难以忘(wàng)记多(duō)少信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少(shǎo)同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩(hào)荡，我应该在(zài)人间活得(dé)很有价(jià)值。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此(cǐ)上报四重恩。现在，我虽(suī)然(rán)带走了你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给我的(de)缘分，带走了(le)你们对我(wǒ)的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊(yì)，未(wèi)来我会加(jiā)倍补偿你们。

我一生所发(fā)表过的(de)言论(lùn)，如：”集(jí)体创(chuàng)作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍(biàn)洒五(wǔ)大(dà)洲(zhōu)，开花结果时，光照(zhào)寰(huán)宇周(zhōu)”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实(shí)践。

所谓(wèi)”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够(gòu)实(shí)践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大时(shí)代的(de)种种考(kǎo)验，但我感(gǎn)到人生非常幸福，我享受(shòu)苦难、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生(shēng)”花开四季(jì)”，佛(fú)陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定(dìng)要牺(xī)牲享(xiǎng)受，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的(de)妙(miào)乐，我觉(jué)得在佛法里的禅(chán)悦法(fǎ)喜，就(jiù)已(yǐ)享受不(bù)尽了。

对于人生的最后(hòu)，我没有舍(shě)利子，各种繁文缛节(jié)一概(gài)全免，只要写上简单几个字(zì)，或(huò)是有心(xīn)对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如(rú)果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是(shì)对我最好的怀(huái)念，也是我所衷心期盼(pàn)。最后(hòu)我所挂念(niàn)的，除了信众的(de)幸福安乐，要(yào)重视世界各地办的大学，这是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都(dōu)是未(wèi)来佛(fú)光山菩提种子，要(yào)他们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能(néng)长久与天地(dì)同在(zài)，与(yǔ)大(dà)众共(gòng)存。

法幢不(bù)容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大家(jiā)未来都能在人间佛教的(de)大(dà)道上(shàng)继续精(jīng)进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟；问(wèn)我一生何(hé)所求，平安幸福照(zhào)五洲。

于(yú)佛光山开(kāi)山寮 （本文于二Ｏ一三年完(wán)稿）

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