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本来无一物何处惹尘埃什(shén陈睿怎么了，b站陈睿事件)么意思(sī)爱情，本来(lái)无一物,何(hé)处惹(rě)尘(chén)埃什(shén)么意思类(lèi)似的诗(shī)句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四大(dà)皆空，到哪里染上尘埃。

　　这句话(huà)形容了世上本来就是空(kōng)的，看世间万物无不是一个空字，心本来(lái)就(jiù)是(shì)空的话，就无所谓抗(kàng)拒(jù)外(wài)面(miàn)的诱惑，任何事物从(cóng)心而(ér)过，不(bù)留痕迹。

　　出(chū)自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何(hé)处有尘(chén)埃！身是菩提树，心为明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃(āi)！菩提本无树(shù)，明镜亦非台。

　　本来无一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅(mì)，何劳向外求(qiú)玄？听说依(yī)此修(xiū)行，西方只在目前(qián)！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈(jì)，共有四(sì)首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈(jì)是针对神秀(xiù)的《无(wú)相偈》所作(zuò)的，旨在说明(míng)“明(míng)镜(jìng)”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿(dùn)悟之依据、解脱之直道；

　　第四首着重讲修行方法。

本来无一物，何必惹尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是(shì)本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能大(dà)师(shī)《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提(tí)本塌(tā)亮(liàng)辩无(wú)树，明(míng)镜亦非(fēi)台，本(běn)来无一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟(dì)子的(de)心(xīn)灵(líng)就像(xiàng)一座明亮的台(tái)镜。

　　要时时不(bù)断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了(le)光(guāng)明的键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故(gù)事：

　　这(zhè)个是禅宗六(liù)祖惠能大师当(dāng)年刚入(rù)佛门(mén)修行时，他的师父出题让他们写一首偈语来阐(chǎn)述自己对佛(fú)法的(de)领悟，于是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤拂拭(shì)，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能则对(duì)大师兄的观点提出(chū)了(le)不同(tóng)的感(gǎn)悟，他说：“菩提(tí)本无树，明(míng)镜亦(yì)非台，本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处惹(rě)尘(chén)埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法(fǎ)的修(xiū)为(wèi)及境界上来(lái)看(kàn)，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵(bō)传授，称(chēng)为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　陈睿怎么了，b站陈睿事件大师兄神秀(xiù)的(de)诗是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘(chén)埃”。

　　意思是(shì)：弟子就如同是菩提树，（释迦牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树(shù)下(xià)觉悟(wù)），弟(dì)子的心灵就象一座(zuò)明亮的台(tái)镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年树木百年树人(rén)就(jiù)是出(chū)于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非(fēi)台陈睿怎么了，b站陈睿事件，本来无(wú)一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是(shì)：菩提树不(bù)是菩(pú)提树(shù)，而是原本比喻智慧的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就不是镜子，而是比喻清(qīng)静(jìng)的(de)心的。

　　我们(men)的(de)心本(běn)来就是团缺清静的，那(nà)里会染上(shàng)什么尘(chén)埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自己感悟，而慧能(néng)则超越了神秀的境界，不需要比喻，直接看到事物的(de)本质了。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度(dù)百科—菩提本(běn)无树

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