天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古(gǔ)什么意思(sī)，天雨粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟(sù)，鬼夜(yè厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么)哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(zào)字后，上天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷子布(bù)满大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太(tài)古(gǔ)什么意思，天雨粟(sù)鬼夜哭表达什么意思(sī)

　　“天(tiān)雨(yǔ)粟，鬼夜哭，思(sī)念漫太(tài)古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷(gǔ)子布满(mǎn)大地(dì)上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣(qì)。

　　出自《淮南(nán)子(zi)·本经训》。

　　原文（节选(xuǎn)）：故兵者所以(yǐ)讨暴，非所(suǒ)以为(wèi)暴也；

　　乐者所(suǒ)以致(zhì)和，非所(suǒ)以为淫也；

　　丧者所以(yǐ)尽(jǐn)哀，非所以为伪也。

　　故事亲有道(dào)矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣，而敬为(wèi)上；

　　处丧(sàng)有礼矣，而哀(āi)为(wèi)主；

　　用兵有术矣，而(ér)义为本。

　　本立而道(dào)行，本(běn)伤(shāng)而道废。

　　译文(wén)：因此军队是用(yòng)来讨平暴(bào)乱(luàn)的(de)，不(bù)是用来进行暴(bào)力活动的；

　　行乐是用来陶冶(yě)情性的，不是用来进(jìn)行隐乱活(huó)动(dòn厦门有几个区，厦门有几个区分别叫什么g)的；

　　服丧是用来表达悲哀之情(qíng)的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以(yǐ)奉事亲人是有规(guī)定的，而(ér)要把“爱”作(zuò)为致力的目的；

　　君臣(chén)朝(cháo)见(jiàn)是有固定礼容的，而(ér)要(yào)以恭敬为要求(qiú)；

　　处理丧(sàng)事是(shì)有礼节(jié)的，而要以悲哀(āi)为主要目的；

　　用兵是(shì)有(yǒu)战略规定的，要以(yǐ)讲求道义为(wèi)根(gēn)本(běn)。

　　根本确(què)立了，而大道就可以行得通(tōng)，根(gēn)本破坏了，而大道(dào)就会(huì)被破坏(huài)。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮南子》，记录了先秦至西(xī)汉时代民间流行(xíng)的神话及圣贤传说，并力图从(cóng)这些传说中寻(xún)找治世(shì)安(ān)民(mín)的道理。

　　如(rú)善生乎君子，诱然(rán)与日月争光，天下弗(fú)能遏夺。

　　则是儒家思想的反映(yìng)。

　　文中远古贤君尧舜的传说、仓颉造字、黄帝(dì)、后羿故事等，是《本经训》留给后人的丰(fēng)厚遗产。

”天(tiān)雨(yǔ)粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什(shén)么意思啊？

　　”皮(pí)首天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全(quán)作的最后一句(jù)歌词而且是(shì)以和声的形式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌词为句首来创作(zuò)的长(zhǎng)诗(shī)，全诗如(rú)搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路(lù)无(wú) 相思成泪湖

　　泪湖(hú)瀑 染青木 碎声惊(jīng)野(yě)鹜(wù)

　　野(yě)鹜舞 绕(rào)层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊钟鼓(gǔ) 飞鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳(liǔ)藤枯(kū) 梦(mèng)醒(xǐng)酒意无(wú)

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜(yè)争鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思(sī)苦 日日(rì)朝又暮

　　朝暮复 独孤步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞处 殇(shāng)景(jǐng)苏 却使(shǐ)愁满目

　　愁满(mǎn)目 心苦楚世握(wò)旅 往昔凋零误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影(yǐng)摇曳(yè)孤

　　摇曳(yè)孤 慢移(yí)步 跌入池深处(chù)

　　深池处(chù) 夙愿无(wú) 红颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕 灰尘(chén)落元(yuán)枢

　　落元枢(shū) 为(wèi)谁猝 闭眼即魂(hún)哭(kū)

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉(jié)五(wǔ)月出

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