君子性非(fēi)异也(yě)善假于物也(yě)是什(shén)么句式(shì)出自哪里，君子性非异也善假于物(wù)也(yě)是什么句(jù)式？是“假于(yú)物”是介(jiè)宾结构(gòu)后置，即“于物假”，意思是“向(xiàng)外物借助(zhù)”的。

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君子性(xìng)非异也善(shàn)假(jiǎ)于物也是什(shén)么句式出自哪里，君子性非异(yì)也善假(jiǎ)于物也是(shì)什(shén)么句式(shì)？

　　语(yǔ)出(chū)《荀子.劝学》，意(yì)思是(shì)：“君子的(de)资(zī)质秉(bǐng)性跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外(wài)物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来(lái)为人们(men)所传诵的名篇，其中有些(xiē)警句(jù)，已成为(wèi)勉励学(xué)习常用(yòng)的成语。

　　这里(lǐ)节选三段，在原文中本不(bù)相连，但是意脉(mài)一贯，可以独立成篇(piān)。

　　文章大(dà)量运(yùn)用比喻(yù)来说明道理。

当断不断必受其乱是什么意思，当断不断 必受其乱下一句　　这些比喻(yù)取之于人们熟悉(xī)的事物，又包含丰富(fù)的含义(yì)，因此，道理能说(shuō)得浅显(xiǎn)明白，发(fā)人深(shēn)思。

　　文(wén)中除(chú)少(shǎo)数地方直接说(shuō)明道理外，几乎都是比喻(yù)。

　　通过比喻阐(chǎn)述(shù)道理、证(zhèng)明论点，这是本(běn)文(wén)在(zài)写作上(shàng)的一(yī)大特色。

　　由于创(chuàng)造比喻的(de)技巧很高，因此这些比(bǐ)喻(yù)精警(jǐng)动人。

君子非生(shēng)异也，善假于物也出自于哪里？

　　正(zhèng)确的表述(shù)是(shì)：“君(jūn)子生非异也，余宴简善(shàn)假于物也。

　　”出自(zì)荀子的《劝学》。

　　这句(jù)话意思是竖裤(kù)：君子的资质秉性（跟(gēn)一(yī)般人相比）没(méi)有(yǒu)什么(me)不同，（只是）善于借助外(wài)物罢了。

　　其中，“生”通“祥卖性”，指资质(zhì)、禀赋(fù)。

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