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其人舍(shě)然大喜的舍是什(shén)么(me)意思，不舍昼夜的(de)舍是什(shén)么意思古义

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　　《论语》是儒家经(jīng)典(diǎn)之一，是一部以(yǐ)记言为(wèi)主的语录体散(sàn)文集，主要以(yǐ)语录和对(duì)话文体的形式记录了孔子及其弟子的(de)言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利(lì)等价值思(sī)想(xiǎng)。

　　《论语(yǔ)》内容涉及政治、教(jiào)育(yù)、文(wén)学、哲学(xué)以及立身处世的道理等多方面。

　　早在春秋后(hòu)期孔子设坛讲学时(shí)期，其(qí)主体内容就已初始创(chuàng)成；

　　孔子去世以后(hòu)，他的弟子和再传弟子代代传(chuán)授他的言论，并(bìng)逐渐将这些口头记诵(sòng)的语录言(yán)行记录(lù)下(xià)来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要(yào)记载孔子及其弟子的言行，因此(cǐ)称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼(yì)解(jiě)释说：“语者，圣人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒(rú)之讨论也。

　　”其(qí)实，“论”又有(yǒu)纂(zuǎn)的意思，所(suǒ)谓(wèi)《论(lùn)语》，是(shì)指将孔(kǒng)子及(jí)其弟子的言行记载(zài)下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子(zi)及(jí)时人谈论之语(yǔ)约444章，记孔门弟子相(xiāng)互(hù)谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒(rú)家经典(diǎn)的《论语》，其内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语(yǔ)》的思想(xiǎng)主要有三个既(jì)各自独(dú)立又紧密(mì)相依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社会(huì)政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人(rén)内心深处的一种真实(shí)的状态，折中真的极致必然是善的，这(zhè)种真和善的全体状态就是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立的仁的范畴，进(jìn)而将礼阐述为适应仁、表达仁的(de)一种合理的社会关系与待人接物的规范，进而(ér)明确(què)“中庸”的系统方法论原(yuán)则(zé)。

　　“仁”是《论(lùn)语》的思想核(hé)心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜(chù)百家(jiā)，独尊儒术”之后，被尊为“五(wǔ)经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿(jīn)”，是研(yán)究孔子及儒家思想尤其是原(yuán)始儒家思(sī)想的第一手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论(lùn)语》《孟子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒家经典中的地位日(rì)益(yì)提高。

　　元代延祐年间，科举(jǔ)开(kāi)始以“四(sì)书”开科(kē)取(qǔ)士。

　　此后(hòu)一直(zhí)到清朝(cháo)末年推(tuī)行洋(yáng)务运动(dòng)，废除科举(jǔ)之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施(shī)奉行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语》进入经书之列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春(chūn)秋(qiū)有《左(zuǒ)传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾(céng)有(yǒu)“半(bàn)部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此书在中(zhōng)国古代(dài)社会(huì)所(suǒ)发挥的作用与(yǔ)影响之大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(yì)（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思(sī)想家、教育家(jiā)、儒家学(xué)派创始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾带领(lǐng)弟子周(zhōu)游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子还是一位古(gǔ)文(wén)献整理家，曾修(xiū)《诗(shī)》、《书(shū)》，定《礼》、《乐(lè)》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是中华文化中的核心(xīn)学说儒家的(de)首代宗(zōng)师，集(jí)华夏上古文(wén)化之大成，在(zài)世时已被誉为“天(tiān)纵(zòng)之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最博学(xué)者之一，并(bìng)且被后(hòu)世统治者尊为至圣、至圣(shèng)先师、万世师(shī)表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家(jiā)思想对中国和朝(cháo)鲜半岛、日本、越南等(děng)地区有深远的影响，这些地区又被称(chēng)为儒(rú)家文化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思(sī)是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜的“舍”意思是(shì)：舍(shě)弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子(zi)》 【朝代(dài)】战国

　　杞国有(yǒu)人忧(yōu)天地崩(bēng)坠，身亡所寄，废寝食(shí)者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因(yīn)往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼(hū)吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩(bēng)坠乎(hū)？”

　　其(qí)人曰：“天果(guǒ)积气，日(rì)月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气中之有光(guāng)耀(yào)者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓抓蚯蚓真的能赚钱吗之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四(sì)虚，亡处(chù)亡(wáng)块(kuài)。

　　若躇步跐(cī)蹈，终(zhōng)日在地(dì)上(shàng)行止，奈(nài)何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者亦(yì)舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心(xīn)天(tiān)地会崩塌，自身失去依(yī)存的(de)地方，(于(yú)是)不吃不睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一(yī)个(gè)担心他(tā)因为那担心而(ér)出问题的人，因此就(jiù)去(qù)劝(quàn)他，说：“天啊(a)，是聚集(jí)在一(yī)起的(de)气体，气(qì)往(wǎng)哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你身(shēn)体曲伸和呼吸，一直在天中进(jìn)行，干吗要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天确实是(shì)聚集的气体，太阳、月(yuè)亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人(rén)说：“太阳、月亮、星星，也是(shì)气体中发光(guāng)的气体，就算它们(men)掉(diào)下来，也不可(kě)能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就是很多土块(kuài)聚集，它填充了(le)四(sì)方所(suǒ)有的(de)角(jiǎo)落，它还往(wǎng)哪里(lǐ)塌(tā)土块啊(a)。

　　你走路跳跃，终日(rì)是在(zài)这地(dì)上进行，干(gàn)吗还要担心地会塌呢?”于是那(nà)人释然而开心，劝导他的人也(yě)释然而开(kāi)心。

　　基(jī)本字(zì抓蚯蚓真的能赚钱吗)义(yì)：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不(bù)要了：舍己为人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其(qí)他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指(zhǐ)亲属中比自己年(nián)纪(jì)小或(huò)辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里为一舍：退(tuì)避(bì)三舍（喻对人(rén)让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或(huò)为布施寺院，自作苦行(xíng)，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割(gē)舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍(shě)不得[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍(rěn)放(fàng)弃或离(lí)开，不愿意使(shǐ)用或处置：妈(mā)妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民(mín)住的房(fáng)子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本(běn)的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原指弃农而(ér)事工(gōng)商。

　　后泛指放弃(qì)根(gēn)本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而追求次要的(de)、枝节的。

　　比喻做事情不(bù)抓根(gēn)本蔽滑枝(zhī)，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作(zuò)“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍(shě)不(bù)得(dé)离(lí)开。

　　恋恋(liàn)不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容(róng)非常留恋，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国(guó)公子重耳遵守诺言，主动把军(jūn)队后撤九十里。

　　比(bǐ)喻对人(rén)让步或回避。

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