十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历(lì)是即(jí)于每月初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三、二十四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持(chí)斋(zhāi)戒的。

　　关(guān)于十斋(zhāi)日(rì)是哪几(jǐ)天(tiān)，十斋(zhāi)日(rì)是哪(nǎ)几天是(shì)农历以及十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历，十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天的禁忌，六(liù)斋日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经(jīng)十斋日念还是天天念(niàn)好等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你整理以下的生活(huó)小知识(shí)：

十(shí)斋日是(shì)哪几天(tiān)，十斋日是哪(nǎ)几(jǐ)天是农历(lì)

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日此日四天王太子(zi)下(xià)降。

　　按(àn)行人间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方(fāng)持国天王。

　　南方增(zēng)长天王。

　　西方广(guǎng)目天(tiān)王(wáng)。

　　北方(fāng)多(duō)闻天王也(yě)。

　　)初(chū)八日(rì)此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃(lí)光佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一(yī)切福(fú)。

　　(梵语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日(rì)摩醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千佛名号。

　　则(zé)灭一切恶(è)。

　　生一(yī)切(qiè)善(shàn)。

　　(劫。

　　梵(fàn)语具云(yún)劫(jié)波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中(zhōng)多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵(fàn)语阿弥陀。

　　华言(yán)无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察人(rén)间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿。

　　二十(shí)三日此日摩醯首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则(zé)增长福(fú)利(lì)。

　　灭除罪。

　　二(èr)十四(sì)日此日(rì)四天王(wáng)太子下降。

　　按(àn)行八间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念卢舍(shě)那(nà)佛名(míng)号(hào)。

　　则灭烦(fán)恼罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言净满。

　　)二十(shí)九日(rì)此日摩醯首罗天王下降。

　　亲临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则(zé)灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四(sì)天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念(niàn)释(shì)迦牟尼(ní)佛(fú)名(míng)号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日的态度经过了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋日(rì),以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教经典,至(zhì)少在中唐pupil是什么意思 pupil是可数名词吗(táng)时期已被信(xìn)奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的(de)改造使其反而取代了道(dào)教十(shí)斋(zhāi)日,在民众信仰生(shēng)活中占据(jù)了主导地(dì)位;而目前将敦(dūn)煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十(shí)斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果,而它(tā)的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的《地藏菩(pú)萨(sà)经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一(yī)般来说(shuō)，只要是明相出(chū)（早上亮度看(kàn)得到(dào)手掌纹算起(qǐ)）到日pupil是什么意思 pupil是可数名词吗至天(tiān)中为止的这段时间都是持戒(jiè)者可pupil是什么意思 pupil是可数名词吗以(yǐ)饮(yǐn)食的时间(jiān)，所以按(àn)照一般佛门道场正(zhèng)常作息(xī)，这段时间基本上有早餐(cān)与午(wǔ)餐二顿要过斋堂用斋，另外，有持午者持日(rì)中一食，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面(miàn)说(shuō)的早斋也(yě)免了(le)，所以过午(wǔ)不食一般有早午二斋以及只过午斋的(de)这二种。

　　因此一天不(bù)能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要(yào)避免十恶(è)业(yè)。

　　即杀(shā)生、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口、绮(qǐ)语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出(chū)自地藏经。

　　亡人过(guò)世(shì)作七，也是出自(zì)地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经里(lǐ)所说(shuō)的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而且都非常(cháng)重要，这是这个法门(mén)以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生具体的事实。

　　外国素食(shí)餐厅(tīng)一年比一年多(duō)，外国人吃(chī)素是为了(le)健康。

　　学佛人吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果身体不健康，是妄念太多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念少，病则容易好(hǎo)。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清净心(xīn)，对(duì)于(yú)养生(shēng)、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋日真正的(de)用意(yì)所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十(shí)天(tiān)？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八斋戒的好日子，即农历每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个月(yuè)的初八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日(rì)、三十日(rì)（小月(yuè)二十八日(rì)、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此(cǐ)六日集会(huì)一(yī)处，布萨说戒，在家(jiā)二众乃于此六日受持一日一夜八关斋戒(jiè)，持斋布施，则令诸天(tiān)欢喜，小鬼不得其便，利益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典(diǎn)故：

　　佛(fú)教(jiào)徒对(duì)十斋(zhāi)日的态(tài)度经过了由拒斥到吸收(shōu)的过程；

　　在统治者(zhě)推行十斋日，以及民众修习(xí)实践(jiàn)的(de)压力下，十斋(zhāi)日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期(qī)已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被信(xìn)奉者归之于(yú)佛教；

　　佛教(jiào)徒对十斋日的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代(dài)了道教十斋(zhāi)日，在民众信仰(yǎng)生活中占据了主导地位；

　　而将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十(shí)斋日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当(dāng)的(de)，后者乃《地藏菩萨(sà)本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而它的称谓，似也(yě)应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月(yuè)十斋(zhāi)日(rì)

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