日本四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良(liáng)市西(xī)部最(zuì)大(dà)的圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般，被日本专家视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大(dà)家常见的(de)镜子(zi)是圆形或(huò)方形(xíng)的(de)，这(zhè)件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面(miàn)还有精美的(de)纹饰。日(rì)本考古专家从(cóng)来没有见过这种形状(zhuàng)的青(qīng)铜镜。

盾镜（局(jú)部(bù)）

盾镜(jìng)原物当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不是镜子(zi)，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜(jìng)子一样，另一面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最(zuì)后(hòu)确定是青(qīng)铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似(shì)盾牌，镜身(shēn)有鼍(tuó)龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹(wén)，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜(jìng)”或“盾镜(jìng)”。

蛇剑出(chū)土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇(shé)行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年(nián)前的(de)古墓(mù)中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连(lián)本国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有(yǒu)中国(guó)网友(yǒu)听说后马(mǎ)上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸造水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这(zhè)面盾镜系(xì)铸造工艺，使(shǐ)用一种特制的模具。有日本专家(jiā)面对本国媒体采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实(shí)说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年前，我们(men)是否有技术来塑造这种精(jīng)致的图案。”

蛇剑(jiàn)的(de)铸造难(nán)度(dù)更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来的，要制作(zuò)这么长的(de)剑，就必须有相当大的(de)炉子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当(dāng)年的日本(běn)可以(yǐ)做(zuò)到吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然(rán)日本(běn)专家(jiā)在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称(chēng)蛇剑 “是当时(shí)铁匠(jiàng)技术的(de)杰(jié)作”。进(jìn)一(yī)步分析，还有一种可能，日本拥有这么高(gāo)的铸造(zào)能力和(hé)工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来的。渡来人，是日本人类学(xué)家对(duì)从(cóng)中国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡海到日本之(zhī)群(qún)体的称呼(hū)。1600年(nián)前(qián)正是大量渡来人或其后裔出现在日本(běn)的时候，渡来(lái)人不只带来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长江流域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原(yuán)普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟(fén)时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发现(xiàn)地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪(jì)后半叶，这时期日(rì)本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫(jiào)邪马(mǎ)台国。主(zhǔ)流观点认为，邪(xié)马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期(qī)。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的(de)是，在这么一个重要(yào)发展(zhǎn)时期(qī)却不见文字记载，成了历史空白，非(fēi)常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史研(yán)究资料库的中国史书上，也(yě)不见记载(zài)，日(rì)本学者(zhě)称之为(wèi)“神(shén)秘的四世(shì)纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土地位置示意(yì)图顺便(biàn)说一下(xià)，日本历(lì)史学界有一默(mò)认的共识，要研(yán)究日本史，特别是早期日本(běn)史要从中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代日(rì)本(běn)国家的起(qǐ)源信史也只有中国史(shǐ)书中有(yǒu)。正因为这样，古今日本历(lì)史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚(shèn)至(zhì)比中国学者还精通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到了倭人(rén)建立的“邪(xié)马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作(zuò)了(le)交代(dài)，这是一个(gè)女王(wáng)执政国，女王卑(bēi)弥呼始向(xiàng)曹魏(wèi)国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少凝神静气的意思 凝神静气是成语吗帝纪》记(jì)载， “（正始(shǐ)）四年十二月(yuè)，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉(fèng)献(xiàn)”，这样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾(céng)两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊(zūn)卑弥呼为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣(qiǎn)使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司(sī)马炎(yán)第一个年号，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号(hào)。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图(tú)片在四世(shì)纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜(jìng)，这是日本考古(gǔ)史上从(cóng)来(lái)没有事，因(yīn)为(wèi)是“空白的四世纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得相当珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对邪马台(tái)国和现代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称(chēng)这(zhè)一发(fā)现(xiàn)是“划(huà)时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所以消息公开后(hòu)在(zà凝神静气的意思 凝神静气是成语吗i)全日本引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小媒体竞相报道，并不难理解。

盾(dùn)镜图案(àn)对比(bǐ)现在奈良市组(zǔ)织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进(jìn)行了考(kǎo)证和研(yán)究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中的历(lì)史密码。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的(de)地(dì)位。较为贵重的(de)随葬品一般放在棺材内，而这两(liǎng)件东(dōng)西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随(suí)葬墓主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何(hé)在？应(yīng)该是(shì)出于(yú)辟(pì)邪的考虑，也就是(shì)说，蛇(shé)剑和盾镜是(shì)辟邪物。剑和镜子(zi)过去在中国和日(rì)本民间(jiān)，都被认(rèn)为有辟邪功能，在房间内悬桃木(mù)剑(jiàn)，就是这意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而剑作为冷兵器时代最(zuì)常见的(de)主(zhǔ)力作战武器(qì)之一，还(hái)有护(hù)卫(wèi)墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑镜(jìng)子则是(shì)古人离(lí)不了的生活(huó)用具(jù)，是整理仪容(róng)、化妆修(xiū)饰(shì)必(bì)备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现(xiàn)原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本(běn)人的生活(huó)仍有很(hěn)多忌(jì)讳。当年的邪马台(tái)国正(zhèng)是(shì)这(zhè)样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)记(jì)载来(lái)看，邪马台(tái)国巫风(fēng)盛行，女王卑(bēi)弥呼应该是最高级别(bié)的(de)巫(wū)师，当年邪马台国遣使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学(xué)者尚在研究(jiū)之中(zhōng)，应该会有更多收获。

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