生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语(yǔ)是这句(jù)话(huà)的意思为生在我前面，他懂(dǒng)得道(dào)理本来就早于我的。

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生(shēng)乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻(fān)译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语

　　出(chū)自韩愈的(de)《师说》，本文(wén)中，小编整(zhěng)理了这(zhè)篇文(wén)言文的相关知识，快(kuài)来(lái)看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至(zhì)十八(bā)年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子监四门博(bó)士时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到(dào)国(guó)子(zi)监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作(zuò)者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元(yuán)801—公元(yuán)802年），在京任国子(zi)监四门(mén)博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到(dào)国(guó)子监上任后，发现(xi原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕àn)科场黑暗，朝(cháo)政腐败，吏制弊端重重(zhòng)，当(dāng)时的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中存在着既(jì)不愿求师(shī)，又“羞于为(wèi)师”的(de)观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答李蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句(jù)式

　　“生乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾”这(zhè)句(jù)话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处(chù)介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎(hū)吾前(qián)：在我(wǒ)之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我之(zhī)前）”这个状语放在谓(wèi)语动词“生（出(chū)生(shēng)）”的后面，是文言(yán)文常见(jiàn)的“状语(yǔ)余(yú)行局后置”。

　　2、先(xiān)乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将(jiāng)“乎吾(wú)（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容词“先（早(zǎo)）”的(de)后面(miàn)。

　　文(wén)言文的状语并不(bù)是一定要后(hòu)置的(de)，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是(shì)介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道(dào)，状(zhuàng)语是(shì)用来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词的，表示谓语中心词的状(zhuàng)态、方式、时间、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般(bān)不需要用(yòng)介词“介入”某个(gè)对象，如“强(qiáng)烈地”、“高兴地”就可(kě)以(yǐ)。

　　但表示方式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需(xū)要(yào)用介词来引(yǐn)入对象(xiàng)，如(rú)“在哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什(shén)么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是(shì)介词(cí)，后面(miàn)是介词引入的(de)对象(xiàng)，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让这(zhè)样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结构(gòu)都要放(fàng)在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述为“购于市”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述为(wèi)“晓之以理”。

　　乎(hū)，作(zuò)介词(cí)时，意义相当(dāng)于：于、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有(yǒu)状语后置(zhì)的情况原生家庭是指离异吗，为什么说原生家庭可怕，例如问题中的例(lì)子，也(yě)可以(yǐ)说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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