夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡(fán)夫(fū)不可悟道(dào)是“夏虫不可语冰，井蛙不可(kě)语(yǔ)海，凡夫(fū)不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不(bù)要跟(gēn)井(jǐng)底之蛙谈大(dà)海(hǎi)，它(tā)没见过不(bù)懂；不(bù)要(yào)跟凡(fán)夫谈高(gāo)深的道的(de)学问，他(tā)不懂的。

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夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不可悟道(dào)

　　不要跟井底之蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深的道的学(xué)问(wèn)，他不懂(dǒng)。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方(fāng)式(shì)莫(mò)过于不争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自己即可。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子(zi)集释》卷六下(xià)《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋(qiū)水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾(jīng)流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉(yān)，河伯欣然自喜，以(yǐ)天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海(hǎi)。

　　东(dōng)面而(ér)视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是焉，河伯始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而叹曰(yuē)：“野语有之曰：‘闻道(dào)百，以为莫己(jǐ)若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼之闻，而轻伯夷之(zhī)义者，始吾弗信(xìn)，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至(zhì)于子之门，则(zé)殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于海者，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时(shí)也(yě)；

　　曲士不可以语于道者(zhě)，束于教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将(jiāng)可与语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫(mò)大于海。

　　万川归之，不(bù)知(zhī)何时止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之(zhī)，不(bù)知何时(shí)已而不(bù)虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数(shù)。

　　而吾未(wèi)尝以此自(zì)多者，自以比形于(yú)天地(dì)，而(ér)受气于(yú)阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小石(shí)小木(mù)之在大山。

　　方存(cún)乎见少，又奚以自多！计四海之(zhī)在天地之间(jiān)也，不似礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计中国(guó)之在海内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处(chù)一焉(yān)；

　　人卒九州，谷食(shí)之(zhī)所生，舟车(chē)之所通(tōng)，人(rén)处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五帝(dì)之所连，三王之所(suǒ)争，仁人(rén)之(zhī)所忧，任(rèn)士(shì)之所劳，尽(jǐn)此矣！伯(bó)夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼语之以为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多也(yě)，不似尔(ěr)向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天(tiān)的水按时到(dào)了(le)，各(gè)条河(hé)都(dōu)注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸(àn)到(dào)河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这(zhè)样(yàng)的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非(fēi)常高兴，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在(zài)自己一边了。

　　河伯顺着水流向(xiàng)东(dōng)行，到了北海(hǎi)，向东面看，看不见水边(biān)。

　　于是河(hé)伯就转过他(tā)的脸，抬头看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就(jiù)是我。

　　我曾经听说有认为孔子的(de)知识(shí)少、伯夷的(de)仁义轻的人，一(yī)开头(tóu)我(wǒ)不(bù)相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量(liàng)是如此(cǐ)难于穷尽，我不是到你的门(mén)下请(qǐng)教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地(dì)被真正的(de)大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里(lǐ)的(de)青(qīng)蛙不能和它谈论大海，因为(wèi)它受所住地方(fāng)的(de)限(xiàn)制；

　　夏天(tiān)的虫子不(bù)能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的限制；

　　不(bù)能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大道理，因为他被自己(jǐ)所(suǒ)受(shòu)的(de)教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米观览大海，就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈(tán)论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过海的，所有(yǒu)的河(hé)流都归向(xiàng)这里，不(bù)知(zhī)道什么时候才会(huì)停(tíng)息，海水(shuǐ)却不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏(lòu)出去(qù)，不知(zhī)道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海水(shuǐ)却(què)不见减少枯竭；

　　无论(lùn)春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱(hàn)，大海都(dōu)不受什(shén)么影响。

　　它的蓄水量超过(guò)江(jiāng)河，简直不是(shì)用(yòng)一般数字所能计算(suàn)的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是自(zì)然的(de)产物，由(yóu)天地赋予(yǔ)我形貌，并且禀受到阴阳(yáng)之气，我在(zài)天地之间，就跟小石(shí)块(kuài)、小树木(mù)在大山里一(yī)样。

　　我正以为(wèi)自己所见太少，又哪里敢(gǎn)自以为多而骄傲呢(ne)？算起来(lái)四海存在(zài)于(yú)天地(dì)之间，不(bù)就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中吗(ma)？算起来中国存在于海内，不就像一颗(kē)小米粒存在于大(dà)谷(gǔ)仓中吗？世(shì)人每用(yòng)“万物”的(de)说(shuō)法来称事物数(shù)量之(zhī)多；

　　而(ér)人类不过只是万(wàn)物中的一(yī)种(zhǒng)罢了(le)。

　　九州之内，人们都是靠着谷食(shí)生存、乘舟车来往，熙熙(xī)攘攘，作为每一个人来说(shuō)，只是所(suǒ)有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物相比，不就像马身上的一(yī)根(gēn)毫毛(máo)吗？五帝所禅让的，三王所争夺的，仁(rén)人所(suǒ)忧虑(lǜ)的，仕士所(suǒ)操(cāo)劳的(de)，也光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米不过(guò)是像一根毫毛罢了(le)！伯夷以(yǐ)让天下求(qiú)取名声，孔子以能谈天下事(shì)被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原来看到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅(qiǎn)陋(lòu)之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我(wǒ)们人与人之间在认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因(yīn)为每个(gè)人生(shēng)长环境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所(suǒ)闻可以是天壤之别，受(shòu)到(dào)时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这(zhè)种“不同(tóng)”是每个人(rén)之(zhī)人生(shēng)自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个(gè)人(rén)的人生轨迹(jì)一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念(niàn)一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不偿失。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(s光速每秒多少公里绕地球多少圈，光速每秒多少米hén)么意(yì)思？

　　井(jǐng)蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)的(de)意思是：我(wǒ)们不(bù)能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不(bù)了。

　　我们也不(bù)能和在夏(xià)天生又(yòu)在夏天死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏(xià)虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样。

　　表面看是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其(qí)实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因(yīn)为(wèi)时间和空间等(děng)方面(miàn)的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可(kě)语冰”这句话(huà)出(chū)自《庄子(zi)》，要说“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的理(lǐ)解(jiě)难点，就在于可能觉得这(zhè)句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因为这(zhè)句话(huà)的(de)直接翻译(yì)就是，我(wǒ)们不能(néng)和一(yī)生生活在(zài)井底的青蛙(wā)来谈(tán)论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在夏天死”的虫子描述(shù)冬天的冰雪(xuě)，因为时间限制，夏(xià)虫体会(huì)不到冰的(de)模样。

　　基(jī)于这句话的字面意思(sī)，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句话是在讽刺人之孤(gū)陋(lòu)寡闻，而井底之蛙(wā)一词确实(shí)在后世颇具(jù)贬(biǎn)义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本书中，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗(suì)源态度。

　　庄子(zi)反对区(qū)分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进(jìn)行(xíng)优胜略汰的(de)区(qū)分，不分(fēn)优(yōu)劣，又何来讽(fěng)刺一说?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示(shì)了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间等方面的原因，人在认知上存在差(chà)距属于(yú)正常。

　　我们通读《庄子》一书，然后(hòu)综(zōng)合对应道家(jiā)思(sī)想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最(zuì)突出的特色之一就是反对(duì)强(qiáng)求。

　　从反(fǎn)对强求(qiú)这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可(kě)语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)”这句话(huà)的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏虫告诉(sù)我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是(shì)正(zhèng)常的(de)一件(jiàn)事情，因为每个人(rén)生(shēng)族轮长环(huán)境，每(měi)天(tiān)待人(rén)接物之所见(jiàn)所闻可(kě)以是(shì)天壤之别，受到时间(jiān)和空间的限制，人的观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人(rén)生自(zì)然(rán)而然的演变结果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强求每(měi)个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一致，我(wǒ)们亦无法强求观(guān)念一(yī)致(zhì)。

　　强求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失(shī)。

　　所以，我们可(kě)以简单概述(shù)，庄(zhuāng)子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话是在告诉我们，每(měi)个人因为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每个人的思想都(dōu)各(gè)具特色(sè)，这种特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和人生(shēng)境(jìng)界因为各自生活经验(yàn)上时间和空(kōng)间的差距，继(jì)而(ér)出现不(bù)一(yī)致，这种不一致(zhì)是(shì)生命发展(zhǎn)的必然结果。

　　因此，当一个人处在不如(rú)意的境遇之中时，就不(bù)要过度要求(qiú)自(zì)己和别人享受同样的(de)待遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我们身处优越的处境时，也(yě)不要(yào)以肤(fū)浅的眼光，用(yòng)相同的标准去要求他(tā)人以及这个(gè)世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知识背景(jǐng)出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自己是对(duì)牛弹琴，另一方则(zé)认(rèn)为对方"不说人话"。

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