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睡午觉和不睡午觉有什么区别,为什么不爱午睡的孩子智商高

睡午觉和不睡午觉有什么区别,为什么不爱午睡的孩子智商高 贪嗔痴慢疑什么意思啊,贪嗔痴慢疑的对应一句

  贪(tān)嗔痴慢疑什么(me)意思啊,贪嗔痴(chī)慢疑的对应一句(jù)是(shì)“贪(tān)、嗔、痴、慢、疑”的意思是:贪(tān):释义:欲求多(duō)、不知足的。

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贪嗔痴慢疑什么(me)意思啊,贪嗔痴慢疑的对(duì)应一句

  “贪、嗔、痴、慢(màn)、疑”的意思是:

  1、贪:

  释(shì)义:欲求多、不知足(zú)。

  拼音:tān。

  出处:《说文解(jiě)字》:“贪,欲物也。

  从贝、今声(shēng)。

  ”

  组词:贪占、贪嘴(zuǐ)、贪图(tú)、贪婪、贪生怕死。睡午觉和不睡午觉有什么区别,为什么不爱午睡的孩子智商高>

  2、嗔:

  释义(yì):一是指(zhǐ)怒,生(shēng)气;

  二是(shì)指(zhǐ)对(duì)人(rén)不满,怪罪(zuì),仇恨心和愤怒(nù)心(xīn)。

  拼音:chēn。

  出处:《说文解字》:“嗔(chēn),盛气也。

  从口,真声(shēng)。

  ”

  组(zǔ)词:嗔怪、娇嗔、嗔怒、嗔(chēn)视、嗔责。

  3、痴:

  释义:本义:胡(hú)诌(zhōu),讲话没有逻辑(jí),思维混乱。

  引(yǐn)申义:不聪慧、迟(chí)钝(dùn);

  疯癫(diān)、癫(diān)狂;

  持久不止;

  天真的昵(nì)称;

  佛教语;

睡午觉和不睡午觉有什么区别,为什么不爱午睡的孩子智商高

  指对(duì)某事或(huò)某人非(fēi)常(cháng)着迷;

  对某些事物(wù)难以自拔(bá)无法自拔,同“瘾”字(zì)一样。

  拼音:chī。

  出处(chù):《说文解字》:“痴,不慧也。

  字俗作痴。

  ”

  组词(cí):痴迷、白(bái)痴、娇痴、痴想、痴呆。

  4、慢:

  释义:指速度(dù)低;

  走(zǒu)路(lù)做(zuò)事费得时(shí)间长;

  慢也(yě)可以解释(shì)为态度冷淡(dàn)、没礼貌(mào)、不(bù)敬、傲慢、怠慢、涣散。

  拼音:màn。

  出处:《左传·襄(xiāng)公三十一年》:“我远而慢之。

  ”

  组(zǔ)词:且慢、快慢(màn)、傲慢(màn)、轻慢、怠慢。

  5、疑:

  释义(yì):本义是(shì)迷惑,引申为疑问、猜疑、犹(yóu)豫、估计(jì)、畏惧(jù)、类似、好像、怪异、安定、凝(níng)聚等(děng)。

  拼音:yí、nǐ、níng。

  出处:《后汉书·范升传》:“愿陛下疑先帝(dì)之所疑,信先(xiān)帝之所信(xìn),以示反本,明不专己。

  ”

  组词:疑问(wèn)、疑惑(huò)、猜疑、嫌疑(yí)、质疑(yí)。

睡午觉和不睡午觉有什么区别,为什么不爱午睡的孩子智商高贪(tān)嗔痴慢疑的下(xià)一句是什么(me)?

  贪嗔(chēn)痴慢疑(yí)的下一句是:怨(yuàn)恨恼(nǎo)怒烦。

  贪、嗔、痴、慢、疑五种(zhǒng)心会使人造作恶业(yè),像毒药会妨碍人的修(xiū)行(xíng),故(gù)称为五(wǔ)毒心。

  清除五毒(dú)心是修行者的重要工作,若(ruò)五毒心不除而修禅定,则终究是(shì)邪定;修大神(shén)通或各种玄妙大(dà)法,若五毒心尚存,则可能会变(biàn)成魔通(tōng)或各种恶法。

  因此,欲修佛(fú)道必先除五毒心。

  “怨 恨 恼 怒(nù) 烦”人(rén)生五毒(dú)丸,一个成熟的人握(wò)住自(zì)己(jǐ)快乐(lè)的钥匙(shi),他不期(qī)待别悔纤春人使他快(kuài)乐(lè),反而能(néng)将快(kuài)乐与(yǔ)幸福带给别(bié)人(rén)。

  世(shì)人的理解:

  其实普通(tōng)人在酒(jiǔ)桌上都(dōu)懂得适可而(ér)止,并非别人(rén)让我(wǒ)们饮多少我们就(jiù)饮多少(shǎo),都会担心饮多了(le)会醉,会失态,会(huì)干傻事儿,这种能自我约束的竖或(huò)行为,遵纪守法等(děng)等就是一种持戒的(de)表现。

  因此学佛不能太刻(kè)板和迂(yū)腐,并非(fēi)是我们滴酒(jiǔ)不沾就正确。

  我们要以智慧心明白戒律产(chǎn)生(shēng)的(de)初(chū)衷和目的(de)是什(shén)么,戒律绝不(bù)是修(xiū)行的目的,只是一种(zhǒng)防患的手(shǒu)段。

  戒律(lǜ)就象“补丁”,它是有了漏洞才会(huì)有“补丁”,我相信释迦牟尼佛若(ruò)是现(xiàn)在驻世(shì)的话(huà),订制的戒律肯定会根(gēn)据具体(tǐ)情况的不同而(ér)碧耐有所调整。

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