子不学(xué),非(fēi)所宜什(shén)么意(yì)思，子(zi)不学,非所宜(yí)这句(jù)话是(shì)什么意思是小孩子不肯好好学(xué)习，是(shì)很不应该的。

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子不学,非所宜什么(me)意思(sī)，子(zi)不(bù)学,非(fēi)所宜这(zhè)句(jù)话是什么意思

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是(shì)中国的传统(tǒng)启蒙教材。

　　本文整理了节选内容及(jí)译文，欢(huān)迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应(yīng)麟

　　人之初，性本善(shàn)。没带罩子让捏了一节课感受>

　　性相(xiāng)近，习(xí)相远(yuǎn)。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机(jī)杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之惰(duò)。

　　子不学，非所宜。

　　幼不(bù)学，老何为。

　　玉不琢(zuó)，不(bù)成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人(rén)子(zi)，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝于(yú)亲，所当执。

　　融(róng)四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善(shàn)良的(de)。

　　天性也都(dōu)相差(chà)不多(duō)，只是(shì)后(hòu)天所处的环境不同和所受教育(yù)不(bù)同，彼此的习性(xìng)才形成(chéng)了(le)巨大的差别。

　　如果从小不(bù)好好(hǎo)教育，善(shàn)良(liáng)的本性就会(huì)变坏。

　　为(wèi)了使人(rén)不变坏，最重要的(de)方(fāng)法就是要专心一致(zhì)地(dì)去教(jiào)育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的(de)母亲，曾三次搬家，是为了使(shǐ)孟子有个好的学习环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母(mǔ)就折断了织布的机杼来教育孟子。

　　五(wǔ)代时，燕山人窦禹钧教育(yù)儿子很有方法，他教(jiào)育的五个儿子都很有成就(jiù)，同时(shí)科举成(chéng)名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的懒(lǎn)惰了。

　　小孩子不(bù)肯好好学习，是很(hěn)不应该(gāi)的(de)。

　　一个人倘若小时候不好(hǎo)好学习(xí)，到老的时候(hòu)既不懂做人的(de)道理，又无知识(shí)，那么到(dào)老的时候(hòu)都(dōu)很(hěn)难有所作为(wèi)的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨雕刻，不(bù)会成为精(jīng)美的器物；

　　而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂(dǒng)得礼仪(yí)，不(bù)能(néng)成才(cái)。

　　做儿女的(de)，从小时候(hòu)就要亲近老师和(hé)朋(péng)友(yǒu)，以(yǐ)便(biàn)从他们那里学(xué)习到许(xǔ)多为人处事的礼(lǐ)节和知识。

　　东汉人黄香(xiāng)九岁时就知道孝(xiào)敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺父母的人都应该(gāi)实行和(hé)效仿(fǎng)。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄(xiōng)长的道理，是每个人从小就应该知道的。

子不学,非所(suǒ)宜是什么意思?

　　1、“子不学(xué),非所(suǒ)宜(yí)。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉(yù)不(bù)琢,不成器(qì),人不学不知(zhī)义“的意(yì)思是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很不应(yīng)该的。

　　一个人倘若(ruò)小时候不好好学习，到(dào)老的(de)时(shí)候既不(bù)懂做人运耐的道理，又(yòu)无(wú)知识，能(néng)有(yǒu)什么用呢(ne)？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为(wèi)精美(měi)的器物；人若是不学习，就(jiù)不(bù)懂(dǒng)得礼仪(yí)，不能成才。

　　子不学(xué),非(fēi)所宜什么意(yì)思，子不学,非所宜这句话是(shì)什(shén)么(me)意思是(shì)小(xiǎo)孩(hái)子不肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应该(gāi)的(de)。

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子不(bù)学,非所(suǒ)宜(yí)什么意思，子不学,非(fēi)所宜这(zhè)句话(huà)是什么意(yì)思

　　出自《三字经》，是(shì)中国的传统启蒙教材。

　　本文整理(lǐ)了节选内容及(jí)译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人(rén)之初(chū)，性本(běn)善。

　　性相近(jìn)，习相远。

　　苟不教(jiào)，性(xìng)乃迁(qiān)。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山(shān)，有义方。

　　教五子(zi)，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之(zhī)过。

　　教不严，师(shī)之惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不(bù)琢(zuó)，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为(wèi)人子，方(fāng)少时。

　　亲师友，习(xí)礼仪。

　　香九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于(yú)长，宜先知(zhī)。

　　人(rén)出生之初，禀性本(běn)身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相差不多(duō)，只是后天所处的(de)环境不(bù)同和(hé)所受教育不同，彼此(cǐ)的习性才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果从小不好(hǎo)好教育，善良的本性就会变坏。

　　为了使人(rén)不变(biàn)坏，最重要的方(fāng)法(fǎ)就是要专(zhuān)心一致(zhì)地去教(jiào)育(yù)孩子(zi)。

　　战国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次(cì)搬家，是为了使孟子有个好(hǎo)的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好学(xué)习，孟母就折断了织(zhī)布(bù)的机杼来教育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教(jiào)育儿子很(hěn)有方法，他(tā)教育(yù)的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是供养儿女吃穿(chuān)，而不好好教育，是父(fù)母(mǔ)的过(guò)错。

　　只是教育，但不严格要求就是做老师的(de)懒惰(duò)了。

　　小孩子(zi)不(bù)肯好好学(xué)习，是很不(bù)应该的(de)。

　　一个人倘若小时候不好好学习，到老(lǎo)的时候既不懂做(zuò)人的道理，又无知识，那么到(dào)老的时候(hòu)都很难有所作为的。

　　玉(yù)不打(dǎ)磨(mó)雕刻(kè)，不会(huì)成(chéng)为(wèi)精美的器物；

　　而人要是不(bù)懂得(dé)学习，以自己的知识(shí)、技能(néng)来(lái)实现自(zì)己的(de)价(jià)值，就不懂得礼仪，不能成才(cái)。

　　做儿女(nǚ)的，从小时候就(jiù)要亲近老(lǎo)师(shī)和朋友，以便从他们那(nà)里学习到(dào)许多为(wèi)人处(chù)事的(de)礼节和知识。

　　东汉(hàn)人(rén)黄(huáng)香(x没带罩子让捏了一节课感受iāng)九岁(suì)时就知道孝敬父亲，替(tì)父亲(qīn)暖被(bèi)窝。

　　每个孝顺父(fù)母的(de)人都(dōu)应该实行和效(xiào)仿。

　　汉代人(rén)孔(kǒng)融四岁时(shí)，就知道把大的梨让(ràng)给哥(gē)哥吃，这种尊(zūn)敬和友爱兄长的道理，是每个人从小(xiǎo)就应该(gāi)知道的。

子不(bù)学,非所宜是什么(me)意思?

　　1、“子不学,非所宜。

　　又不学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的(de)意思是：小孩子不肯好好(hǎo)学习，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不(bù)好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人运耐的道理，又无知识，能有(yǒu)什么(me)用呢？玉(yù)不(bù)打磨(mó)雕刻，不会(huì)成为精美的器物；人(rén)若是不学习，就不懂(dǒng)得礼仪，不能成才。

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