黄沙百战穿金(jīn)甲，不(bù)破(pò)楼兰终不(bù)还。

自古以(yǐ)来，国家的生存(cún)安危是每个(gè)国(guó)王，和部署(shǔ)，子民所关心之事。

当国与国之间发(fā)生战争(zhēng)，小(xiǎo)国的安危就显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不断地发挥野心和挑战，直到平(píng)息(xī)。

二(èr)战结(jié)束后，脱离(lí)英(yīng)国掌(zhǎng)控的印度(dù)对锡金觊觎(yú)已(yǐ)久。

70年代后，锡金国(guó)王被软禁，随(suí)之他们请(qǐng)求加(jiā)入中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自(zì)家大楼前升起五(wǔ)星国旗(qí)。

佛学渊源的锡(xī)金(jīn)俗话说，弱国无外交。面对强(qiáng)国的吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程度上，19世纪(jì)后期，国家局势动荡不安，我国(guó)也并不稳定，只能(néng)拒(jù)绝(jué)锡金(jīn)的救援。

锡金(jīn)这(zhè)个国家最早(zǎo)在(zài)清朝是一个藩属国，它坐落于喜马拉雅山麓(lù)。由于温和湿(shī)润的(de)气候，非常(cháng)适合农作物(wù)生长。

由于平(píng)均(jūn)海拔高达1500米，接(jiē)壤于(yú)印度，而(ér)印度又(yòu)在清(qīng)王朝灭亡后被英(yīng)国霸占，锡金也就(jiù)随(suí)之沦为(wèi)英(yīng)国的附属品。

作(zuò)为(wèi)一(yī)个南亚的小国，锡金(jīn)也(yě)有着丰富的宗教和(hé)人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个(gè)有着浓厚佛(fú)学思(sī)想的(de)神人——拉(lā)宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和(hé)善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而(ér)他又将(jiāng)目光(guāng)放回(huí)了锡金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔边(biān)缘的(de)小国，一直有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是(shì)真正被引入，被众生看到的是一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊，在他(tā)的身上(shàng)能够看到人与自(zì)然合(hé)一的(de)大道。

而来到(dào)锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措视(shì)为锡金的国王。然而(ér)锡金这个小国只存在了百年，就消失(shī)在世界地图上。

一(yī)个国家的(de)毁灭原因有很多，一个(gè)明君(jūn)可以有贤(xián)德的(de)管理，但不(bù)能除却地理位置和大局势的影(yǐng)响，正所谓天时不如地利，地利不如人和(hé)，若时机丧失，那(nà)么小国(guó)被(bèi)灭亡也是必然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金最初的建国者彭措，看到往(wǎng)后(hòu)国家灭亡的结(jié)局时，不知(zhī)他是否能够预测到。

百年小国的消亡正所谓屠(tú)龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他开始(shǐ)对锡金展开(kāi)了(le)行动(dòng)。

正是因为锡(xī)金有(yǒu)着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理位置，才会让它(tā)成为一个唾(tuò)手可得(dé)的羊(yáng)肉。

由于英国将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想脱离(lí)和锡金的关系，还(hái)打算(suàn)占据锡金的国土，选(xuǎn)择(zé)印度人来当国王。

这(zhè)样的经(jīng)历想必是屈辱的，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签订下和(hé)平(píng)条(tiáo)约，被印(yìn)度(dù)管理国内(nèi)的资源(yuán)，诸(zhū)如(rú)外交，经济，等一系(xì)列权(quán)利。

有强大的入侵后，锡(xī)金人民的士(shì)气和风气都受到了损(sǔn)害(hài)。1975年(nián)的锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风，小人之德(dé)草(cǎo)，草上之风必偃。

而(ér)一个国家的风(fēng)气也与(yǔ)执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛(fú)学文化建(jiàn)立锡金的(de)彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也皈依安乐。

但(dàn)是后代的传承之(zhī)后，锡金小国还是抵不(bù)过外界的入侵。在成(chéng)为印度(dù)的(de)附属(shǔ)品后，锡金也(yě)慢慢从一个民风(fēng)淳朴(pǔ)的国家变得复杂化，因为当时锡金(jīn)也有(yǒu)别国居(jū)民的(de)混(hùn)入(rù)。

在(zài)清朝时期(qī)，锡金也(yě)叫做哲孟雄(xióng)，然而面对(duì)多国(guó)的入侵(qīn)后，锡(xī)金逐渐失(shī)去了气力。

这样的悲(bēi)剧无法挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白，国家内部(bù)的团结和强(qiáng)大(dà)自身很(hěn)重要。

虽然说事物的诞生(shēng)总是会有高潮，起伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生(shēng)，灭(miè)亡是(shì)必然趋势，当(dāng)不能够抵御外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守国家的民风，积极学习外国，放(fàng)眼(yǎn)全球(qiú)化的趋势，也未必不(bù)是一条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后，向(xiàng)中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因(yīn)为早在(zài)清(qīng)朝时期，锡金就(jiù)和中国有(yǒu)渊源。而这一切缘(yuán)于有着(zhe)藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个天朗气清的好天气，拉宗成布到达拉萨(sà)礼拜，面对雪山，他预(yù)测到未来清王朝(cháo)将会封赏达赖(lài)喇嘛(ma)，那是1652年，王国(guó)成立十(shí)年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真，拉(lā)宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金(jīn)倍受西(xī)藏人民(mín)保护，又因西藏属(shǔ)于中国(guó)，因此也(yě)与(yǔ)中国形成关联(lián)。

关于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的角(jiǎo)度来讲，在(zài)不丹的入侵(qīn)下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之(zhī)后(hòu)锡(xī)金也对西藏选择了(le)联(lián)姻来(lái)加强(qiáng)联系(xì)。

之后的尼泊(pō)尔入侵一战，清政府更是出兵(bīng)选择对抗，等到尼泊尔(ěr)选择撤退后，拉萨和锡金的关(guān)系也日益密切(qiè)。

但是随(suí)着(zhe)驻(zhù)藏(cáng)大臣的不作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在(zài)首(shǒu)位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致锡金与清政府的关系渐(jiàn)趋远(yuǎn)离。

历(lì)史的更迭和变(biàn)迁总(zǒng)是(shì)不可磨(mó)灭(miè)的，随着1949年中国的(de)成(chéng)立，而此(cǐ)时的锡金正面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的(de)风险，锡金这个孱(càn)弱之(zhī)国(guó)反复(fù)向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因(yīn)局势处于(yú)百废待兴阶段，也没有相当(dāng)可观的(de)经济能力，面对收复后的治理，实属(shǔ)不良选择。

毕竟锡金的地理位置处于喜马拉(lā)雅(yǎ)山脉(mài)的南部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻隔，经济(jì)投入是首要，而这(zhè)一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结语一切文(wén)艺，不可(kě)为(wèi)阴谋所用(yòng)，一旦沾染，骨(gǔ)气全无(wú)。锡金的(de)建国初衷是佛学宗教(jiào)，人民(mín)们也一片祥和。

但是缺乏(fá)适当的管理，和对(duì)外国的结(jié)交，只能发(fā)展百年(nián)后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是(shì)历史的(de)变迁，也是小国(guó)的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重(zhòng)要的地理位置，面(miàn)对(duì)大国的虎视眈(dān)眈(dān)，锡金(jīn)显得风(fēng)餐露(lù)宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强(qiáng)大的实力，也枉(wǎng)谈(tán)。

而看着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取教训，有足(zú)够的文(wén)化实力(lì)和经济实(shí)力(lì)，这样才在国际之间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

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