转世(shì)灵童这(zhè)个(gè)词语不知道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说(shuō)法，对于(yú)不了解(jiě)的人来说(shuō)，第一(yī)次听(tīng)到转世灵(líng)童的时候会从字面上去理解这个词语的意(yì)思，质疑转世灵童这样(yàng)的事情到底有(yǒu)科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了(le)解相关消息，给人如(rú)此严(yán)肃(sù)感觉的事(shì)情最(zuì)后居然是用抓阄的方式来(lái)决定的(de)，未免有些太好笑了吧，对于这点(diǎn)我(wǒ)们下(xià)面就详细了解了解，最起码以后说(shuō)起来(lái)这种事情的时候(hòu)才不会(huì)显得很无知，华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思转世灵(líng)童其实根本不是我们想(xiǎng)象中的那种(zhǒng)投胎转世。

很多人(rén)一听说转世(shì)灵童就觉(jué)得不科学，是骗人(rén)的(de)东(dōng)西，但其实许(xǔ)多事情存在(zài)即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是(shì)大家(jiā)想(xiǎng)象中的(de)投(tóu)胎(tāi)转世会带着以前记忆的(de)那种，所谓的转世(shì)灵(líng)童只是我(wǒ)国藏教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传佛教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛噶举派该派(pài)黑帽(mào)系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼(yòu)童为(wèi)转世(shì)继承从(cóng)那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转(zhuǎn)世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先(xiān)后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交，藏传佛教格鲁派创立，并逐(zhú)渐形成了达赖喇嘛和班(bān)禅(chán)额尔德尼两大活佛(fú)系统(tǒng)。转世制度则是(shì)在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀巴(bā)的最小弟子根(gēn)敦朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内(nèi)部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法(fǎ)，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就形(xíng)成(chéng)了赖喇(lǎ)嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不过(guò)经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛华诞是什么意思,用在什么地方，生辰华诞是什么意思都必须经中央政府册封才能得以确(què)认。

寻找(zhǎo)转世(shì)灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照(zhào)遗嘱(zhǔ)、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转世(shì)灵童，至于后者是(shì)从清朝乾隆时(shí)期开(kāi)始出现的金瓶掣签方(fāng)式(shì)，为了(le)避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认(rèn)定权开(kāi)始掌握在(zài)中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央(yāng)直接(jiē)审批和(hé)册封，这(zhè)种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常(cháng)，倒(dào)是(shì)之前的非(fēi)掣签(qiān)方(fāng)式(shì)实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运(yùn)气(qì)抽签决定一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种文化而已，大(dà)家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能不尊重(zhòng)人家的文化，中国上下几(jǐ)千年，很多(duō)文(wén)化都是现在的我们(men)所不能完全(quán)理解的，不能理解就要学会体(tǐ)谅，存在即合理，只要这种制(zhì)度还没有(yǒu)被彻底(dǐ)取缔(dì)，那么就(jiù)一定有道(dào)理，当然不管(guǎn)是转(zhuǎn)世灵童还是转世制度现在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活如此丰富多(duō)彩，谁还(hái)会去关(guān)心这(zhè)种问(wèn)题(tí)啊。

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