夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什(shén)么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可悟道是“夏虫不可语冰(bīng)，井蛙不可语海，凡夫不可语(yǔ)道”意思是不要跟夏(xià)天的(de)虫(chóng)子谈(tán)冰，它不懂(dǒng)；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高(gāo)深的(de)道(dào)的学问，他不懂(dǒng)的(de)。

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夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道

　　不要跟(gēn)井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；

　　不要跟凡(fán)夫谈高(gāo)深(shēn)的道(dào)的学问(wèn)，他(tā)不(bù)懂。

　　和层(céng)次不同、位置(zhì)不同的人相处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自己(jǐ)即(jí)可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷六(liù)下《庄子·外篇(piān)·秋水(shuǐ)》。

　　原文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时(shí)至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之(zhī)大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉(yān)，河伯(bó)欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己。

　　顺流而东行，至于北海。

　　东(dōng)面而视，不见水(shuǐ)端。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯始(shǐ)旋其面目，望(wàng)洋向若(ruò)而叹曰：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为莫己若’者，我之(zhī)谓也(yě)。

　　且(qiě)夫我尝闻少仲尼(ní)之闻(wén)，而轻伯夷之义者(zhě)，始吾弗信，今吾(wú)睹子之难穷也，吾非至(zhì)于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于大(dà)方之家。

　　”

　　北海若(ruò)曰：“井蛙不(bù)可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语于(yú)道(dào)者，束(shù)于教(jiào)也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观于大海，乃(nǎi)知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可(kě)与语大理矣(yǐ)。

　　天下之(zhī)水，莫大(dà)于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不知何时止而不盈；

　　尾(wěi)闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而不虚；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此其过(guò)江河之流，不可为量数。

　　而吾未(wèi)尝以此(cǐ)自(zì)多者，自(zì)以比形于天地(dì)，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在(zài)大(dà)山。

　　方存乎(hū)见少，又奚(xī)以自多(duō)！计四(sì)海之在天(tiān)地之间也，不似礨空之(zhī)在(zài)大(dà)泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海内不似稊米之在大仓乎(hū)？号物之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其(qí)比万物也，不似豪末之(zhī)在于马体乎(hū)？五帝之所连(lián)，三王之(zhī)你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的所争，仁人之(zhī)所忧，任(rèn)士之所劳(láo)，尽此矣！伯夷辞(cí)之以为(wèi)名，仲尼语之(zhī)以为博。

　　此其自多也，不似尔向之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中(zhōng)的小(xiǎo)洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。

　　在这种情况下，河伯非常高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天下(xià)的美(měi)好之处都在自(zì)己一边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺着水(shuǐ)流(liú)向东行(xíng)，到(dào)了北海，向东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河(hé)伯就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头(tóu)看着海，对(duì)海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗(sú)语有(yǒu)这样的话：‘懂得了(le)一些道理(lǐ)，就认为谁也比(bǐ)不(bù)上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识少、伯(bó)夷(yí)的仁义轻的人(rén)，一开头(tóu)我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你的涵量是如(rú)此难于穷尽(jǐn)，我不是(shì)到你的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长时间地被(bèi)真(zhēn)正(zhèng)的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的青蛙不能和(hé)它谈(tán)论大海，因(yīn)为(wèi)它受所住地方的限制；

　　夏天的虫子(zi)不能和它谈论冰，因为它受时节的限制(zhì)；

　　不能和见识(shí)浅陋的人(rén)谈论大(dà)道理(lǐ)，因为他被(bèi)自己所受的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边(biān)往外(wài)看，观览大海，就知道(dào)了你(nǐ)自己的浅薄，这样我(wǒ)就(jiù)可以和你谈论大道理了(le)。

　　天(tiān)下(xià)的水，没(méi)有大过海的，所有的河流都(dōu)归向这里，不知道什(shén)么时候才(cái)会停息，海水却(què)不见增(zēng)多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水(shuǐ)泄漏出去，不知(zhī)道什么时候才停(tíng)止，海水却不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不起变(biàn)化；

　　无论(lùn)水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它(tā)的蓄(xù)水量超过(guò)江河，简(jiǎn)直不是用一(yī)般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没有因(yīn)为(wèi)这个自满(mǎn)，因为(wèi)我自(zì)知(zhī)是自(zì)然(rán)的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予(yǔ)我形貌，并且(qiě)禀受到阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我在天(tiān)地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以(yǐ)为自己所见太(tài)少，又哪里(lǐ)敢自以(yǐ)为多而(ér)骄傲呢？算起来(lái)四海存在(zài)于天(tiān)地之(zhī)间，不就像小蚂蚁穴存在于旷野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大(dà)谷仓中吗？世人每(měi)用“万物(wù)”的说法来称事物数(shù)量(liàng)之多；

　　而人类(lèi)不(bù)过(guò)只是万(wàn)物中的一种罢了。

　　九州之(zhī)内，人们都是(shì)靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个人(rén)来说，只是所有的(de)人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就(jiù)像马身上的一根毫毛(máo)吗？五帝所禅(chán)让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁人所忧虑(lǜ)的，仕士所操(cāo)劳的(de)，也不(bù)过是像一根毫毛罢了！伯夷以(yǐ)让天下求取名(míng)声，孔子以能(néng)谈天下事被人(rén)视为博(bó)学(xué)。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就跟你原来看到(dào)河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭小的(de)居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束(shù)于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在差异是正常的(de)一(yī)件事情，因为每个人生长环境，每天待人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到(dào)时间和空间的限制，人的观念(niàn)不(bù)同很正(zhèng)常。

　　这种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变(biàn)结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无法(fǎ)强求(qiú)观念一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意(yì)思？

　　井蛙不可语海，夏(xià)虫不可语(yǔ)冰的意思(sī)是：我们不能(néng)和一(yī)生生(shēng)活在井底(dǐ)的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生(shēng)又在(zài)夏(xià)天死的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰的(de)模(mó)样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味(wèi)，其实揭示了(le)一(yī)个(gè)道理(lǐ)：即因为(wèi)时间和空间等方(fāng)面的(de)原因，人在认(rèn)知上存在(zài)差距属(shǔ)于正常。

　　井蛙不可语海,夏虫不可语冰(bīng)的意思“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫(chóng)不可语冰”这句话(huà)出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井蛙(wā)不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解(jiě)难点，就在(zài)于(yú)可能觉得(dé)这句话的情(qíng)感颇(pǒ)具贬义。

　　因为这句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论(lùn)大海的惊涛(tāo)骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了;我们也不(bù)能和“在(zài)夏天(tiān)生又在夏天死(sǐ)”的虫子描述(shù)冬天的(de)冰雪，因为时(shí)间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰(bīng)的模(mó)样。

　　基(jī)于这(zhè)句话的(de)字(zì)面意(yì)思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这(zhè)句话是在讽刺人(rén)之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之(zhī)蛙一(yī)词确(què)实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书中，我们能看出庄子(zi)的(de)蠢(chǔn)穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分，那么庄子更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的(de)区(qū)分(fēn)，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只不(bù)过揭(jiē)示了一个道理罢了(le)：即(jí)因为时间和空间(jiān)等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于正(zhèng)常(cháng)。

　　我们通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综(zōng)合(hé)对应道(dào)家(jiā)思想的(de)特色，会发现道家思想最突出的特色(sè)之一(yī)就是反对(duì)强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们就能体(tǐ)会(huì)“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰”的夏虫告(gào)诉我们，人与人之(zhī)间在认知层(céng)面存(cún)在差异是正常的(de)一(yī)件事情(qíng)，因为每个(gè)人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天(tiān)待人接物(wù)之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时间和空间的限制，人的观念不(bù)同很正常(cháng)。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结果。

　　就像带态我们无法强求(qiú)每个人的人生轨迹(jì)一致(zhì)，我们(men)亦无法(fǎ)强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违背“自然”，会得不(bù)偿失。

　　所以，我们可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之“井(jǐng)蛙不可语(你有一双会说话的眼睛什么歌曲 你有一双会说话的眼睛是谁唱的yǔ)海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这(zhè)句话是在(zài)告诉我们(men)，每个人因(yīn)为自己生命里独特的时(shí)间和空(kōng)间(jiān)，每个(gè)人(rén)的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特色(sè)也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的思想层面和人生境界因为各自生活经验上(shàng)时间和空间(jiān)的差距，继而出现不(bù)一(yī)致，这种(zhǒng)不一致(zhì)是生命发展的必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在(zài)不(bù)如意的境遇之中时，就不要过度(dù)要求(qiú)自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们(men)身处优越的处境时，也不要以肤浅的(de)眼光，用(yòng)相同(tóng)的标准去要求(qiú)他人以及这(zhè)个世(shì)界。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意(yì)方式方法(fǎ)，从对(duì)方的生活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以对(duì)方能理解的(de)观(guān)念来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定(dìng)是(shì)一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为对(duì)方"不说人话"。

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