提到(dào)湘西赶尸，大家可能没见过但肯定听过(guò)。不论是(shì)影视(shì)剧还是小说里(lǐ)，很多剧情都是以湘西赶尸为原(yuán)型。湘西赶尸，是利用什么原理能让尸体行走和跳(tiào)跃的？湘西(xī)赶尸，是湘西地区的(de)一种(zhǒng)巫(wū)文(wén)化。是(shì)将客死他乡之人(rén)的尸(shī)体带回家乡的一(yī)种方法，好让他(tā)们(men)落叶归根，入(rù)土为安(ān)。

湘西赶尸

湘西在哪(nǎ)里？赶(gǎn)尸又是如何操作的？

湘西，亦(yì)称湘西地区(qū)、大湘西，一(yī)般是对(duì)包括(kuò)张家界市、湘(xiāng)西(xī)自(zì)治州、怀(huái)化市(shì)以及邵阳市(shì)西部诸县（绥宁(níng)等）在内的整个(gè)湖南西部(bù)地区(qū)的统称。赶(gǎn)尸(shī)这一技术起源于清朝中期，起(qǐ)初是船(chuán)运的(de)方(fāng)式。但(dàn)，三峡的一段水(shuǐ)路并不平(píng)稳，船(chuán)只沉(chén)没偶有发生，为(wèi)了死者的安(ān)全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸(shī)

如何赶尸(shī)？

人(rén)都已经死了，如何能行走？影视(shì)剧我(wǒ)们常能看到，午夜时分，赶(gǎn)尸人(rén)都穿着一双草(cǎo)鞋(xié)，身上(shàng)穿一身青布长衫，腰(yāo)间(jiān)系一黑色(sè)腰带，头上戴(dài)一顶青布帽，手执铜(tóng)锣，腰包藏着一包符，走在尸体前(qián)面(miàn)，嘴里还念念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶(gǎn)尸，生人回避”。而尸体则用草(cǎo)绳穿(chuān)起来走在赶尸人身后。既然已成尸(shī)体(tǐ)，自然以失去生命体征，亦不能动。所以(yǐ)，尸体是如何行走的？对(duì)于这(zhè)一点说法众(zhòng)多(duō)。

湘西赶尸原(yuán)理

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的(de)头和四肢而抛弃躯干(gàn)，而另(lìng)用稻草(cǎo)等扎一个(gè)新躯干。而(ér)搬运时一名运尸(shī)匠会把尸体背上，然(rán)后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家(jiā)属看穿，赶尸(shī)匠会(huì)独办收殓，只让(ràng)家(jiā)属粗看尸体。的确，通常到(dào)目的(de)地两三(sān)天前，赶尸人会事先通(tōng)知死者家属(shǔ)，准备好衣(yī)衾(qīn)棺材，等(děng)“尸体”一到(dào)，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿(chuān)戴齐备，装(zhuāng)进寿木(mù)。入殓过程(chéng)，全由“赶尸”者(zhě)承担，绝对不允许(xǔ)旁人插手和旁(páng)观，正如出发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允许窥视一样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观(guān)看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人(rén)靠(kào)近尸体，会有“尸变”发(fā)生(shēng)。其实，这只是害怕(pà)其他(tā)人发(fā)现他们将(jiāng)尸体(tǐ)分解而编造出来的谎(huǎng)言(yán)。

但这种解(jiě)释没有说明(míng)如何同时(shí)运多具尸体，也没有解释尸(shī)体(tǐ)如何蹦压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗跳(tiào)状前进。

湘西赶尸(shī)原(yuán)理(lǐ)

2、竹(zhú)运

台湾媒体的分析认为运尸(shī)的主要工(gōng)具是竹子。运尸匠用竹(zhú)子穿过死(sǐ)者大(dà)袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸(shī)体排在一起，前后两名运尸(shī)匠便可抬竹子运尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂被绑在竹子(zi)上，大袖使得竹子可以(yǐ)被遮(zhē)住；而竹子的韧(rèn)性使得前进时会上下晃动(dòng)，带动尸体同样上(shàng)下晃动(dòng)，远(yuǎn)观(guān)便有如(rú)尸体蹦跳状(zhuàng)前进了。

人死后尸体会发僵发硬(yìng)，利用竹(zhú)子也确实是个(gè)不(bù)错的办法。并且从(cóng)川边到湘西，地理条件(jiàn)是向下(xià)倾斜的(de)，走(zǒu)的(de)一般都是向下的斜坡，重力势能转化为动(dòng)能，尸(shī)体架子就能行动(dòng)方(fāng)便，也省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路，都是(shì)赶(gǎn)尸人精心选择，上坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一个个背(bèi)上(shàng)去了(le)。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人是真赶尸，而(ér)在乱(luàn)世一些(xiē)人则(zé)是以赶尸为由干着走私(sī)的行(xíng)当。他(tā)们为(wèi)了(le)获(huò)取暴(bào)利(lì)，就打着赶尸人的(de)名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴等生活必需(xū)品(pǐn)，贩卖给湘西的贫(pín)苦生(shēng)活，压缩面膜和普通面膜哪个好，牛奶泡压缩面膜可以天天用吗再将他们(men)的药材(cái)带出大(dà)山卖得高价。由于这些都是见不得的勾当，所以利(lì)用赶(gǎn)尸为由就再适(shì)合(hé)不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今，由于(yú)科技的(de)发(fā)展，人们思想的(de)解放，赶尸(shī)已(yǐ)然不(bù)复存在。已悄然演变成了一种文(wén)化(huà)！在(zài)湘(xiāng)西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸(shī)作为一项民(mín)俗(sú)用舞蹈形式呈(chéng)现在游(yóu)客面(miàn)前。当(dāng)神秘(mì)的色(sè)彩被科(kē)学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其实是特(tè)定历史文化(huà)环境下楚(chǔ)巫文化的一(yī)个(gè)小小延伸(shēn)，是(shì)特定(dìng)人群(qún)（如巫师）为满足人们(men)叶落归根的(de)心愿而将某些传统文(wén)化资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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