春秋战国时期的(de)鬼谷子是哪(nǎ)国(guó)人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战(zhàn)国是(shì)春秋战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷(gǔ)子，一说是战国魏(wèi)国邺地（河北(běi)临(lín)漳）人；一说陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说(shuō)汉水之滨 关内云阳（陕西石(shí)泉县）人的。

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春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，鬼谷子(zi)是春秋还是战国

　　一说陈国郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指(zhǐ)出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的只有(yǒu)三国(guó)时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，他在(zài)《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期(qī)那些学者(zhě)们的普遍认(rèn)可。

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　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼谷子的主(zhǔ)要著作有《鬼谷子》及《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧(有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语qiǎo)，而《本经(jīng)阴符(fú)七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜(xǐ)内(nèi)传》则(zé)集中(zhōng)于养神(shén)蓄锐之(zhī)道，用以(yǐ)修心修身。

　　《本经阴符七术(shù)》之前三(sān)篇说(有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语shuō)明如何充实意志，涵养精神。

　　后四篇(piān)讨(tǎo)论(lùn)如何将(jiāng)内在的有缘千里来相会,三笑徒然当一痴什么意思，三笑突然当一痴打一成语精神(shén)运用于外，如何以内在的(de)心神(shén)去处理外在的(de)事物。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈(tán)辩论之技巧(qiǎo)，其指导思想与儒家所推(tuī)崇之仁义(yì)道(dào)德大相径庭。

　　因(yīn)此，历来学(xué)者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书(shū)推(tuī)崇者甚(shèn)少(shǎo)，而讥诋者极多。

　　其(qí)实外交战(zhàn)术之得益与否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与竞争之(zhī)策略是(shì)否得当，则关系到经济上之(zhī)成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中(zhōng)，言谈技巧也(yě)关系到一人之(zhī)处世为人(rén)之得体与否。

　　当年(nián)苏秦凭其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六国，配六国相印，统领六国共同抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人(rén)？

　　春(chūn)秋(qiū)战国时期的鬼谷子(zi)，一说(shuō)是(shì)战国魏国邺地(dì)（河(hé)北(běi)临(lín)漳）人；一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城(chéng)县）人；一说汉(hàn)水之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出鬼谷子是哪里(lǐ)人的只有三国时期的史学家、医学家皇(huáng)甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先生，楚(chǔ)人(rén)也(yě)”。

　　这个说法得到唐宋时期那些学者们的普遍认(rèn)可。

　　根据(jù)史料(liào)可知，鬼谷子曾经云游华夏各地(dì)，在很多地方都留下了足迹。

　　有十余(yú)处地方，比如：陕西的泾(jīng)阳(yáng)、 三原县(xiàn)，河南的(de)登封、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐让北的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁波，甚至还有新疆的(de)哈密(mì)。

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