十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天是农历是即于每(měi)月初(chū)一、八、十四、十五、十八(bā)、二十三、二十四、二十八、二十九、三十(shí)等(děng)十(shí)日受(shòu)持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天是农历以(yǐ)及十斋日是哪几天是农(nóng)历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的(de)禁(jìn)忌，六斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，免费查自(zì)己三世因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念还是天天(tiān)念好等(děng)问题，小编将为(wèi)你整理以下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠林] 初一日(rì)此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)定光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(四天王者(zhě)。

　　东方持国天王。

　　南(nán)方增(zēng)长天(tiān)王。

　　西方广目天王。

　　北方多闻天(tiān)王也。

　　)初八(bā)日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王下降。

　　按临(lín)人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯(xī)首罗(luó)。

　　华(huá)言大自在。

　　)十四日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下(xià)降。

　　按临人间(jiān)。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)贤(xián)劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人(rén)也(yě)。

　　)十五日此日四天王太子下(xià)降。

　　按临人(rén)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名(míng)号。

　　则灭生死(sǐ)罪。

　　得寂灭(miè)乐。

　　(梵语阿(ā)弥(mí)陀。

　　华(huá)言(yán)无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十八日此(cǐ)日四天王太子使者(zhě)下降。

　　观察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则(zé)灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三日此日摩醯(xī)首罗天(tiān)王(wáng)下(xià)降。

　　按(àn)察人间。

　　比(bǐ)校善恶(è)。

　　若念大势至(zhì)菩(pú)萨名号(hào)。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满(mǎn)。

　　)二(èr)十九日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念药(yào)王菩萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日四天王使(shǐ)者(zhě)下降。

　　按(àn)行人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名(míng)号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩(pú)提(tí)。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者(zhě)推行(xíng)十斋(zhāi)日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的(de)压力下,十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐时期已进入(rù)佛教经典,至少(shǎo)在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众信仰生活中占(zhàn)据了主导地位;而目前将敦(dūn)煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为《地藏菩萨(sà)十斋(zhāi)日》是不恰(qià)当的,后者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨(sà)本(běn)愿(yuàn)经》吸收十(shí)斋日所(suǒ)产生(shēng)的结(jié)果,而它的称谓(wèi),似(shì)也(yě)应以写本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩(pú)萨经十斋日》为准。

拓(tuò)展资料

　　过午不食，一般来说，只要是(shì)明相出（早上亮(liàng)度看得到手掌纹算起(qǐ)）到日至天中(zhōng)为止的这段时间(jiān)都是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按(àn)照一般佛门道场正常(cháng)作(zuò)息，这(zhè)段(duàn)时间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有(yǒu)持午(wǔ)者持(chí)日中一食，即(jí)一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过午不食一般有(yǒu)早午二斋(zhāi)以及(jí)只过午斋(zhāi)的这(zhè)二(èr)种。

　　因此(cǐ)一天不能(néng)不吃(chī)饭(fàn)，中午一定要过堂(táng)。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷盗、邪(xié)淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果，不信罪福）等。

　　佛门(mén)当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡(wáng)人过(guò)世作七，也是(shì)出自地(dì)藏经。

　　可知(zhī)，地藏(cáng)经里所(suǒ)说(shuō)的，对(duì)我们日常(cháng)生活讲得(dé)很(hěn)多，而(ér)且都(dōu)非(f杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果ēi)常重要，这是这个(gè)法门以及地藏菩萨利益众生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐(cān)厅一(yī)年比一年(nián)多(duō)，外国人(rén)吃素(sù)是为了健康(杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃素，身体必定健(jiàn)康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的根(gēn)源是(shì)妄(wàng)想(xiǎng)，妄念少，病(bìng)则容易(yì)好。

　　心(xīn)是主宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很(hěn)容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月中(zhōng)有几天修清净心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的帮助。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指的是哪(nǎ)十天(tiān)？

　　十斋日指十个行持八斋戒的好(hǎo)日子(zi)，即农历每(měi)月之一日(rì)、八日(rì)、十(shí)四日(rì)、十五日(rì)、十八(bā)日、二(èr)十(shí)三(sān)日、二十四日、二十八日、二十九日、三(sān)十日。

　　六斋(zhāi)指每(měi)个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、二十三日、二十九日、三十日(rì)（小月二十八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧(sēng)众每(měi)月于(yú)此(cǐ)六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃于此六日受持一(yī)日一(yī)夜八关(guān)斋(zhāi)戒，持斋布施，则令诸(zhū)天(tiān)欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其(qí)便，利(lì)益(yì)行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教(jiào)徒(tú)对十斋日的(de)态度经过了由拒斥到吸(xī)收的过程；

　　在统(tǒng)治者(zhě)推行十(shí)斋(zhāi)日，以及民众修习实践的压(yā)力(lì)下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对(duì)十(shí)斋日(rì)的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信(xìn)仰(yǎng)生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦(dūn)煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为(wèi)《地藏(cáng)菩(pú)萨十斋日》是不(bù)恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸(xī)收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果，而它的称谓，似(shì)也应(yīng)以写本中用(yòng)得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

　　参考资料(liào)来(lái)源：百度百(bǎi)科-六斋日

　　参(cān)考资料来源：百度百科-每月十斋日(rì)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 杨梅是高糖还是低糖，杨梅是高糖还是低糖水果