日本四世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日(rì)本网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良市西(xī)部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品(pǐn)——铁质“蛇(shé)剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古(gǔ)墓

日本媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土(tǔ)很多，但这两(liǎng)件东西真的(de)不一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引(yǐn)起轰动，大小(xiǎo)媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道。大家(jiā)常见(jiàn)的镜子是圆形(xíng)或方形的(de)，这件青(qīng)铜镜(jìng)外形(xíng)却(què)像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美的纹饰。日本考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种形状的青(qīng)铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初出土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以为是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它翻(fān)过来(lái)，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经(jīng)实验(yàn)室检测，一面竟然(rán)曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一(yī)样，另一面有(yǒu)供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形(xíng)状似盾(dùn)牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名为“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾(dùn)形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出(chū)土现(xiàn)场再说(shuō)铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别于传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古(gǔ)墓中，不只在日本，在东亚也是同期最古老的一(yī)把(bǎ)。1600年(nián)前，日本连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使有文字也是中国传过去(qù)的汉字。所(suǒ)以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现场日本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相(xiāng)当(dāng)意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系铸造工(gōng)艺，使用一种(zhǒng)特制(zhì)的(de)模具。有(yǒu)日本(běn)专(zhuān)家面(miàn)对(duì)本国媒(méi)体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大(dà)约(yuē)1600年前，我们是(shì)否有技(jì)术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来的，要制(zhì)作(zuò)这么(me)长的剑，就(jiù)必须有相(xiāng)当大的(de)炉子(zi)，还需要大量的铁原(yuán)料，和(hé)先进技(jì)术与制(zhì)作工(gōng)艺。当(dāng)年的日本可以做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠技术的(de)杰作”。进(jìn)一步分(fēn)析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有(yǒu)这么(me)高的(de)铸造能力和(hé)工(gōng)艺(yì)水(shuǐ)平，应该(gāi)是“渡(dù)来人”带(dài)来的。渡来人，是日本人类学家对从中国大陆(lù)或朝鲜半岛渡海到日本之群(qún)体的称呼。1600年前(qián)正是大量渡来人或(huò)其后裔(yì)出现(xiàn)在日(rì)本的时候，渡来人(rén)不只带(dài)来(lái)的先进的农耕文明，比如中国长江流(liú)域的(de)水稻(dào)栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中国中(zhōng)原普遍可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也流行于日本(běn)洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本历(lì)史学家形(xíng)象地定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄(xióng)丸山古墓建造(zào)于(yú)四世纪(jì)后半(bàn)叶，这时期(qī)日(rì)本(běn)洲岛上最大(dà)的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日本的起源国(guó)，出(chū)现于公元二世纪(jì)末(mò)至三世纪初，四世纪是(shì)其(qí)重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家(jiā)困惑(huò)的是，在(zài)这(zhè)么一个重要(yào)发展时(shí)期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白(bái)，非(fēi)常蹊跷。作为日(rì)本史研(yán)究资料库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世(shì)纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出(chū)土地(dì)位置示(shì)意图顺便(biàn)说(shuō)一下，日(rì)本历史学界(jiè)有一默认(rèn)的共识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要从中(zhōng)国历(lì)史书中寻(xún)找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书，有的(de)甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书(shū)·东夷传(chuán)》提(tí)到了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该国情况作了交代，这是一个女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年十二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻(wén)发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至邪马台国，尊卑弥(mí)呼(hū)为“亲魏倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭(miè)曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是(shì)晋(jìn)武帝司马(mǎ)炎第一个年号，也是西晋第一个年号(hào)。但后77年属什么今年多大，77年属什么今年多大2023来中国史(shǐ)书上却(què)不(bù)见无邪马台(tái)国及女王的记载，只言片语都(dōu)没有，凭空消失一样(yàng)。

新(xīn)闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是“空白的四(sì)世(shì)纪”时(shí)期(qī)文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日本国(guó)的形成具有重大意(yì)义，日本学者因(yīn)此称这一(yī)发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马(mǎ)身份倍增，成(chéng)了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发现隐藏(cáng)在文物中(zhōng)的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重(zhòng)的随葬品一般放在棺材(cái)内，而这两件东西发现(xiàn)的(de)地方也很(hěn)奇特(tè)，摆放在(zài)棺材盖上(shàng)。为什(shén)么会(huì)这样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是实用器，而(ér)是作为一种(zhǒng)冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西(xī)放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出于(yú)辟(pì)邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和(hé)日本民间，都(dōu)被认(rèn)为有辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在房间内悬桃木(mù)剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵(bīng)器时代最常见(jiàn)的主力作战武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓(mù)主的(de)功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅见了(le)就会走开。

放置(zhì)在棺(guān)木上的蛇剑镜子则是古人离不(bù)了的生(shēng)活用具(jù)，是整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让鬼(guǐ)怪现原型(xíng)，即所谓(wèi)“照妖”。这样分析有(yǒu)道理，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应(yīng)该是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随(suí)船都有巫(wū)师(shī)同行，还穿着丧服。关于(yú)“蛇剑”、“盾镜”的更多考古发现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该(gāi)会有(yǒu)更多收获。

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