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其(qí)人(rén)舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义(yì)

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　　《论语(yǔ)》是儒家经典(diǎn)之一，是一部以记言为主(zhǔ)的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对(duì)话文体的(de)形式(shì)记录了(le)孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审(shěn)美、道德(dé)伦(lún)理和功利等价值思想。

　　《论(lùn)语(yǔ)》内容涉(shè)及政治(zhì)、教(jiào)育(yù)、文学、哲学以及立(lì)身处世(shì)的道(dào)理等(děng)多方面。

　　早(zǎo)在(zài)春秋后期(qī)孔子设坛讲学时期(qī)，其主体内(nèi)容(róng)就已初始创成(chéng)；

　　孔(kǒng)子去世(shì)以(yǐ)后，他的弟子和再传(chuán)弟子代代(dài)传授他(tā)的(de)言论(lùn)，并逐(zhú)渐将这些口(kǒu)头记诵的语录(lù)言行记录(lù)下来，因此称为“论”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔(kǒng)子及(jí)其(qí)弟(dì)子的(de)言行，因(yīn)此称(chēng)为“语”。

　　清朝赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨论也(yě)。

　　”其(qí)实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将孔子(zi)及其弟子的(de)言行记载下来(lái)编(biān)纂成书(shū)。

　　现存《论语》20篇，492章，其中(zhōng)记录(lù)孔子与弟子(zi)及(jí)时人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内容博大精深，包(bāo)罗万象，《论语》的思想(xiǎng)主要(yào)有三(sān)个既(jì)各自独立又紧(jǐn)密相依的范(fàn)畴：伦理道德范畴——仁，社(shè)会政治范畴——礼(lǐ)，认识方(fāng)法(fǎ)论范畴——中庸(yōng)。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折(zhé)中真的极(jí)致(zhì)必然是(shì)善的，这种真(zhēn)和(hé)善的全体状态就(jiù)是“仁”。

　　孔(kǒng)子确立(lì)的(de)仁的范畴(chóu)，进(jìn)而将礼(lǐ)阐(chǎn)述为适应(yīng)仁、表达仁(rén)的(de)一种(zhǒng)合理的社(shè)会关系与待人接物的规范，进而明(míng)确“中(zhōng)庸”的系统方(fāng)法论(lùn)原则。

　　“仁”是《论语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉武帝“罢黜百家(jiā)，独尊儒术(shù)”之后，被尊为(wèi)“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺之喉衿”，是(shì)研究孔子及儒家(jiā)思想尤其(qí)是(shì)原始儒家思想的第(dì)一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将(jiāng)《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒家经典中的地位日益提高。

　　元代延祐年间，科(kē)举开始(shǐ)以(yǐ)“四书”开(kāi)科取(qǔ)士。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一直是学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入(rù)经书之列(liè)是在唐(táng)代。

　　“到唐(táng)代，礼有(yǒu)《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加(jiā)上《论(lùn)语(yǔ)》《尔(ěr)雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治(zhì)家赵普(pǔ)曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治(zhì)天下”之说。

　　这从一(yī)个(gè)侧(cè)面(miàn)反映出此书(shū)在中(zhōng)国古(gǔ)代社会所发挥(huī)的作用与影(yǐng)响(xiǎng)之(zhī)大。

　　孔(kǒng)子（公(gōng)元前551—公元前479），名(míng)丘(qiū)，字仲尼，春秋末期鲁国(guó)陬(zōu)邑（今(jīn)山东曲阜市东南）人。

　　春秋末期著名的思想家、教育家、儒家(jiā)学(xué)派创始人(rén)。

　　相传有弟子(zi)三千，贤弟子七十(shí)二人，孔子曾(céng)带领弟(dì)子(zi)周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一位古(gǔ)文献整理家，曾(céng)修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春秋(qiū)》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说儒家的首代(dài)宗师，集(jí)华夏上古(gǔ)文化之(zhī)大成，在世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会(huì)上最(zuì)博(bó)学(xué)者之一，并(bìng)且被后世统治者尊(zūn)为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师、万世师表。

　　孔子和他创(chuàng)立的儒家思想对(duì)中国和朝鲜半岛(dǎo)、日本(běn)、越南等地(dì)区(qū)有深远的影(yǐng)响，这(zhè)些(xiē)地(dì)区又被称为儒家文(wén)化(huà)圈。

其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是什(shén)么?

　　其人舍然大(dà)喜的“舍”意思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出处：《杞人忧天》

　　【作(zuò)者】《列子》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人(rén)忧(yōu)天地崩坠，身亡(wáng)所寄，废(fèi)寝食(shí)者。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧(yōu)者，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸(xī)，终日在天中行止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人(rén)曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月星宿，不当坠耶？”

　　晓(xiǎo)之(zhī)者曰：“日月星宿，亦积(jī)气中之有光耀者(zhě)，只(zhǐ)使坠，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人(rén)曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐(cī)蹈，终日在地上(shàng)行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然(rán)大喜，晓之(zhī)者亦(yì)舍然大(dà)喜。

　　译文(wén)：

　　杞(qǐ)国有(yǒu)个人担心天地会崩塌，自身(shēn)失去依存的地方，(于(yú)是)不(bù)吃不睡的了。

　　又有(yǒu)一个担心他因为那担心而出问题(tí)的(de)人，因此(cǐ)就去劝他(tā)，说：“天啊，是聚(jù)集在一起(qǐ)的气体，气往(wǎng)哪里崩溃呢。

　　你身体曲(qū)伸(shēn)和呼吸，一直(zhí)在天中(zhōng)进(jìn)行，干吗要担心它崩(bēng)溃呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚(jù)集的气体，太阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉(diào)下来吗?”劝导他的人(rén)说：“太阳、月(yuè)亮、星星，也是气(qì)体中发光的气(qì)体，就算它们掉下(xià)来(lái)，也不(bù)可能伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么(me)办呢?”

　　劝(quàn)导他的人(rén)说：“所谓地(dì)吗，就是很多土块聚(jù)集，它填充了(le)四(sì)方(fāng)所有的角落，它还往哪里(lǐ)塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日是在这地上(shàng)进(jìn)行(xíng)，干(gàn)吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于(yú)是那人释然而开心，劝导他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍(shě)shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍(shě)己为(w电热毯可以水洗吗，电热毯怎么清洗èi)人。

　　舍近(jìn)求远(yuǎn)。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字(zì)义：

　　舍(shě)shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居(jū)住(zhù)，休息(xī)：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年(nián)纪小(xiǎo)或(huò)辈分(fēn)低的(de)：舍弟。

　　舍侄(zhí)。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代行(xíng)军一宿(sù)或三十里为一舍：退避三(sān)舍（喻对(duì)人让步）。

　　相(xiāng)关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍(shě)得下(xià)。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬(yáng)佛(fú)法，或为(wèi)布施寺院，自作苦行，谓之“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动(dòng)）舍弃；舍去：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜(xī)，不(bù)忍(rěn)放弃或离(lí)开，不愿(yuàn)意使(shǐ)用或(huò)处(chù)置(zhì)：妈(mā)妈～孩子出远门(mén)。

　　他从来(lái)～乱花一分钱(qián)。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的(de)房子(zi)。

　　舍本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主要的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要(yào)的。

　　原指弃农(nóng)而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主要的部(bù)分，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓(zhuā)根本(běn)蔽滑枝，而(ér)在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容感(gǎn)情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形容非常留(liú)恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国(guó)公子重耳遵守(shǒu)诺(nuò)言，主(zhǔ)动把军队后撤(chè)九十里。

　　比(bǐ)喻对人让步或回避(bì)。

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