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徙(xǐ)木立信的(de)故事(shì)阐明晰(xī)什么(me)道理，徙木立信给告知了咱(zán)们什么

　　“徙(xǐ)木立信”说的是商鞅在施行变法前为了(le)获得人们的(de)信赖，就在城(chéng)门处(chù)说只(zhǐ)需有人能将(jiāng)木杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最终有人照(zhào)办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种(zhǒng)手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史(shǐ)记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅，鞅(yāng)欲变法，恐(kǒng)全国议(yì)己。

　　令既(jì)具，未布，恐(kǒng)民之不信己，乃立三丈之(zhī)木于国都市南门(mén)，募民(mín)有能(néng)徙置(zhì)北门者予(yǔ)十金。

　　民怪之，莫(mò)敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能徙者(zhě)予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄予五十金(jīn)，以明不欺(qī)。

　　卒指令。

徙木立(lì)信阐(chǎn)明(míng)什么道理

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前(qián)为(wèi)了获得人们的(de)信赖，就(jiù)在(zài)城(chéng)门处说(shuō)只需有人能(néng)将(jiāng)木杆搬到指定方位就(jiù)颁发五十金，最(zuì)终有人照办，商鞅(yāng)就实(shí)现许诺的(de)故事。

　　“徙木立信(xìn)”指经(jīng)过(guò)某种手法树立典(diǎn)型，而使大(dà)众(zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八(bā)·商(shāng)君列(liè)传》：孝公(gōng)既用卫鞅，鞅欲变法，恐全(quán)国议己。

　　令既具(jù)，未(wèi)布，恐(kǒng)民(mín)之不信己，乃立(lì)三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募民(mín)有能徙置(zhì)北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金(jīn)，以(yǐ)明不(bù)欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要施行变法(fǎ)图(tú)强方(fāng)针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生非手(shǒu)举辩议。

　　法则(zé)现已齐备，但没有发布，（卫鞅）恐(kǒng)怕(pà)大(dà)众不信赖(lài)，所以在国(guó)都商场南门立下一根三(sān)丈长(zhǎng)的(de)木杆，招募大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十(shí)镒黄抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠(huáng)金。

　　大众对此(cǐ抖音我从来没想过我这放荡的灵魂是什么歌，抖音有一首歌什么荡悠悠)感到惊奇，没(méi)有人(rén)敢(gǎn)去搬木杆。

　　（卫鞅）就又(yòu)宣告指令(lìng)说(shuō)：“有(yǒu)可(kě)以搬曩昔的(de)就赏给五十镒(yì)黄金。

　　”有(yǒu)一(yī)个人搬木杆到北门，当即赏给他五十镒黄金，以标明没有诈骗。

　　总(zǒng)算公布(bù)（变法的）法则。

　　吾读史至商鞅徙(xǐ)木(mù)立信一(yī)事，而叹吾国国(guó)民之(zhī)愚也，而(ér)叹执政者之煞(shā)费(fèi)苦心(xīn)也，而叹数千年(nián)来民智之不开、国几蹈于(yú)消亡(wáng)之惨也。

　　谓予(yǔ)不(bù)信(xìn)，请罄(qìng)其说(shuō)。

　　法则者，代谋美好(hǎo)之具也(yě)。

　　法则而善，其美好(hǎo)吾(wú)民也必多(duō)，吾民(mín)方(fāng)恐其不(bù)布此法(fǎ)则，或布(bù)而恐其(qí)不生效能，必竭全力以保证(zhèng)之(zhī)，保持之，务使到达完善之意图而止。

　　政府(fǔ)国民相(xiāng)互倚系，安有不(bù)信(xìn)之(zhī)理(lǐ)？法(fǎ)则(zé)而不善，则不(bù)唯无美好之(zhī)可言，且有损害之足(zú)惧，吾民(mín)又(yòu)必竭全力以(yǐ)阻(zǔ)挠此法则。

　　虽(suī)欲吾信，又安有信之(zhī)之理？乃若商鞅之与(yǔ)秦(qín)民适成(chéng)此份额之(zhī)对立，抑又何哉？

　　商鞅之(zhī)法，良法(fǎ)也。

　　今试(shì)一(yī)披(pī)吾国四千余年之记载，而求其利国福民巨大(dà)之政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅(máo)乎？鞅当孝公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷(yīn)，举国疲(pí)惫，不堪言状(zhuàng)。

　　所(suǒ)以而欲打败诸国，一致华夏(xià)，不綦难哉？所以而(ér)变(biàn)法(fǎ)之令出(chū)，其法(fǎ)惩奸宄以保(bǎo)公(gōng)民(mín)之权力(lì)，务(wù)耕织(zhī)以增(zēng)进国民之富力，尚军功以树国威(wēi)，孥贫怠以绝耗费。

　　此诚我(wǒ)国从来未有之大(dà)方(fāng)针，民(mín)何惮(dàn)而(ér)不信？乃必(bì)徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之具费苦心(xīn)也，吾所(suǒ)以知吾国国(guó)民之愚(yú)也，吾所以知数千年(nián)来民智(zhì)漆(qī)黑国几蹈(dǎo)于消亡之惨(cǎn)境(jìng)有(yǒu)由(yóu)来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民矣，法是彼法矣(yǐ)，吾又何怪焉？吾(wú)特恐此(cǐ)徙木立信(xìn)一事，若令彼(bǐ)东西各答消文明(míng)国民(mín)闻之(zhī)，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾欲无言。

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