什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗-橘子百科-橘子都知道

什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗星云大师圆寂，星云大师为什么没有舍利子？

星云(yún)大师圆寂(jì)了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛光(guāng)山开(kāi)山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂(jì)，享年(nián)96岁。

消息一(yī)出就上了(le)热搜，多家媒(méi)体先后(hòu)发文(wén)悼念(niàn)。其微博官方账(zhàng)号@星雲大(dà)师于(yú)次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白(bái)》的长文中，星(xīng)云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理念和期愿。

其中，有一(yī)句(jù)话引起了人们的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利子。

什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗星云大(dà)师为(wèi)什么(me)没有(yǒu)舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各地(dì)有如此多的信(xìn)徒？舍利子是(shì)如何形成的说(shuō)到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即使非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行(xíng)”的人(rén)看来，舍利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧的遗体火化后所得到的圆圆的、会发(fā)光的宝石(shí)样(yàng)珠子(zi)，极其珍(zhēn)贵，只有一(yī)颗(kē)，且火烧不(bù)能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体火化后结成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛(fàn)指德行较高的和尚死后焚剩之骨。也就是(shì)说，舍利子确实是火烧出(chū)来的，但并(bìng)非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能有十几颗甚(shèn)至几百颗。

图(tú)为(wèi)故宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒(hé)|图源：故宫博物院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利(lì)子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制(zhì)说(shuō)。骨(gǔ)头在600~1600℃的高温下(xià)会发(fā)生(shēng)一系(xì)列变(biàn)化，而其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体(tǐ)。有研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样本为研(yán)究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物(wù)熔化(huà)。而(ér)这样的温度(dù)，木(mù)头燃(rán)烧就可以(yǐ)达到。其(qí)次是结石说，即所(suǒ)谓的舍利子(zi)，其(qí)实就是人体内的(de)结石(shí)经历高温后的产(chǎn)物(wù)。但从健康的角度来看(kàn)，这种说法(fǎ)很(hěn)难令(lìng)人信(xìn)服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且(qiě)可能出现剧烈的(de)内脏绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧(sēng)才有(yǒu)结石，也不是佛法造诣越高结石(shí)就越多……还有说(shuō)法认为舍利子就是(shì)高僧随身佩(pèi)戴的石头、宝石等，只(zhǐ)能说(shuō)也不无道理。

图为黄地粉彩勾莲(lián)纹(wén)佛(fú)塔(tǎ)，可以用来放高僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经

图源：故宫博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验(yàn)证，科学尚(shàng)未解(jiě)佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有没有舍利子，也不(bù)影(yǐng)响(xiǎng)他在人们心(xīn)中的地位。

星云大师(shī)究竟是(shì)谁？星云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省(shěng)江都县，也就是如(rú)今的(de)江苏省(shěng)扬州市(shì)。幼时(shí)父亲经商遭逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟随母亲来到南京寻父(fù)，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺(sì)出家，法名悟彻(chè)，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经历了系统完整的佛门(mén)学(xué)习，1947年从焦山佛学院毕(bì)业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾。1951年(nián)，担任台湾第一本佛教刊物《人生月刊》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的佛教文(wén)化(huà)传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开创佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大(dà)名山之一(yī)，更是全球知(zhī)名的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云(yún)大师著作等身，作品总计超过三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十多种语言，流传在世界各地。除了著书立(lì)说，他更(gèng)言传(chuán)身教，积极投身社会，弘扬人间佛(fú)教。他和自己的弟(dì)子、信众在(zài)世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺院(yuàn)，16所佛(fú)教学(xué)院，几十所(suǒ)美术(shù)馆、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百(bǎi)所大(dà)中小学和幼(yòu)儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教(jiào)弘法四大宗旨(zhǐ)：以文化(huà)弘扬佛法，以教育(yù)培养人(rén)才(cái)，以慈善福利社会，以共修净化人心。所以终其一(yī)生(shēng)，他都循着这(zhè)样的原则，积极(jí)促(cù)进两(liǎng)岸佛教(jiào)文化交流，推(tuī)动(dòng)世界佛教(jiào)文化(huà)传播，弘法人(rén)间，照拂众生。

星云大师手书|图源：佛(fú)光山藏经(jīng)楼社交媒(méi)体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正(zhèng)是希望(wàng)将佛教带入生活，让世间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接近，与(yǔ)佛心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净化的、善美(měi)的，都是(shì)人(rén)间佛教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循着以人为本(běn)的(de)人间(jiān)佛(fú)教，星(xīng)云大师以(yǐ)出世之心，为入世(shì)之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地(dì)跟(gēn)随出(chū)家的弟子两千余(yú)人，全球信众数百万，传(chuán)法弟子百余(yú)人(rén)。

年轻(qīng)时(shí)的他在(zài)佛学(xué)院求学(xué)期间，偶然(rán)在(zài)辞典中看到(dào)陌(mò)生的“星(xīng)云团”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的星体(tǐ)结合，又大(dà)、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后(hòu)要办理(lǐ)身(shēn)份证时，他(tā)自(zì)取法名(míng)为“星(xīng)云”，既有能如星星般在暗(àn)夜中为人(rén)带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的(de)意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明(míng)灯，而(ér)他的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再(zài)无星云(yún)，但星云(yún)长在人间。

星云大师的20条箴言(yán)

在(zài)这个(gè)人间，你能(néng)有也好，无(wú)也好，生也(yě)好，死也好(hǎo)，多也好，少(shǎo)也好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有(yǒu)这美妙的世(shì)界，拥有(yǒu)空的世界、空的(de)人生(shēng)。
我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没有挂碍，没有生灭，没(méi)有生死的挂碍(ài)，那(nà)就是(shì)涅槃。
破坏别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
人不(bù)要(yào)把得(dé)失看(kàn)得太重，人生最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开(kāi)，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在。
用宽(kuān)阔胸(xiōng)怀(huái)包容一切(qiè)。一个人(rén)的事业(yè)想要有(yǒu)多大(dà)，胸怀(huái)就要有多大(dà)。你能包(bāo)容一个(gè)人，一个人就是你的；包容一个(gè)团体，团体就是你(nǐ)的；包容(róng)一个国(guó)家(jiā)，国家就是你的；包(bāo)容天地(dì)世界，天地世(shì)界都是(shì)你的。
能够以退为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以空(kōng)为乐是法喜，一个人(rén)能够(gòu)不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
世间任何东(dōng)西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东(dōng)西(xī)，用对(duì)了(le)，也(yě)是有(yǒu)用。
人生在世，钟(zhōng)爱的不(bù)一定是永远的，不(bù)爱的反而是自己的。
在得(dé)失之间要保持平静的心，“得”不(bù)必(bì)过分喜悦，“失”也不(bù)要过(guò)分悲伤，得失之后还有未来。
世间应该没(méi)有(yǒu)穷人；一定要(yào)说有穷(qióng)人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节(jié)、无缘的人了！
人生不知(zhī)足，永(yǒng)远都(dōu)是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知(zhī)足的人，睡卧地(dì)上，犹如天堂。
每日做好事(shì)、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意义了。
凡是世间上的事情，你对它太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太执著了(le)，就会产生出过(guò)犹不及的后果。
人生(shēng)是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道(dào)，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住于寂静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑和转移，那才是(shì)自主的生活，才(cái)是真理的(de)世(shì)界！”
空并不是无，而是要我们大(dà)破大立，空(kōng)去(qù)一切(qiè)有无对待(dài)，空去一切差别(bié)观念(niàn)，空(kōng)去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大圆满(mǎn)、大自在的世(shì)界(jiè)。
凡(fán)感情的问(wèn)题，以佛(fú)教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源。
跨(kuà)进门(mén)槛(kǎn)的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒(bǐng)在外(wài)的人，也(yě)不注定永世的失(shī)败。
凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思(sī)考(kǎo)，思(sī)前顾(gù)后，所(suǒ)谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往(wǎng)错失良机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如行云流水(shuǐ)般任逍遥(yáo)。
人性中有一种“希望什么(me)都要知道”的好奇心(xīn)理，但(dàn)是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗(yí)嘱：《真诚的告白(bái)》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众：先(xiān)和(hé)各(gè)位道别，下面(miàn)做(zuò)一(yī)个真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢(xiè)。

我(wǒ)一(yī)生，人家都(dōu)以为(wèi)我很有钱(qián)，事实上我以贫穷为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不(bù)感到(dào)我(wǒ)是(shì)贫苦的孩子(zi)，我心中觉得富有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多少学校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我(wǒ)却觉得自己空(kōng)无(wú)一(yī)物，因为那都是十方大众的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多少寺院(yuàn)，但我(wǒ)不想为自(zì)己建(jiàn)一(yī)房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上无片(piàn)瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧伽物品都是(shì)十方共有，哪里(lǐ)有(yǒu)个人的呢？但在我(wǒ)的内(nèi)心可又觉得世(shì)界都是(shì)我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没(méi)有(yǒu)自(zì)己的橱(chú)柜，虽(suī)然(rán)徒众(zhòng)用心帮我设置(zhì)，但我从来没有用(yòng)过(guò)。我一(yī)生，没有(yǒu)上(shàng)过几(jǐ)次(cì)街，买过(guò)东西；一(yī)生没有存款，我的所有一(yī)切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光(guāng)山的，一切都归于常住、社(shè)会，所(suǒ)有徒众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人生。

我(wǒ)一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众有(yǒu)方，事实上(shàng)我的内心非常(cháng)孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也没有(yǒu)最厌恶的人(rén)。别人认(rèn)为我有多少(shǎo)弟(dì)子、信徒，但我没有把(bǎ)他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在(zài)哪里都(dōu)可(kě)以(yǐ)取得一本做为纪念；你不要，我有(yǒu)什(shén)么良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教供你(nǐ)们学(xué)习(xí)，只有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没有何好、何坏，在(zài)常(cháng)住都有制度，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级的(de)依据：事业、学业、道业、功业，这里面大小、高(gāo)低(dī)、有无，看(kàn)的标(biāo)准(zhǔn)各有(yǒu)不同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以大家升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这(zhè)是我对所有的徒众深深抱(bào)歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议(yì)你们(men)的功绩升降(jiàng)，出家(jiā)道行(xíng)，自有佛法评量，不在世法上来论长(zhǎng)道短。

今后，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单位多(duō)，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适任，对于个人所长、想法纵有(yǒu)所差，大(dà)家都要忍耐(nài)。世间难以论平等，我们要把它创(chuàng)造成和平、美满的人生(shēng)，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来论平等(děng)。

未来如(rú)有不同意见，大(dà)家要依(yī)循《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要(yào)经过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难，事实(shí)上我觉得非常简(jiǎn)易；因(yīn)为集体创作，我只是众(zhòng)中之一，做时全(quán)力以赴，结果自然随缘。

许(xǔ)多(duō)人以为我善于管理，事实(shí)上我只是懂(dǒng)得”无为(wèi)而治”。感谢大家互助合(hé)作(zuò)，除了戒律与法制之外，我们都没有权力(lì)去管理(lǐ)别人。

对于世(shì)间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去(qù)了(le)，也(yě)没有觉(jué)得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘(yuán)自(zì)在(zài)，能够与道相应、与法相(xiāng)契，就是(shì)最(zuì)富有的(de)人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下佛(fú)光人工作信条：给人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望(wàng)，给人方(fāng)便。

因为(wèi)我(wǒ)深知结缘的重要，心里只(zhǐ)想到(dào)处(chù)结(jié)缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办(bàn)各(gè)种教育，因为(wèi)从小(xiǎo)我(wǒ)没有进过正规的(de)学校(xiào)读(dú)书，明(míng)白(bái)教(jiào)育才能提(tí)升自我，改变气质(zhì)。我也发心著(zhù)书立说，因为从佛陀那里一(yī)脉(mài)相承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应世间。

我这一生奉行”以退为进、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有(yǒu)、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观，凡我出(chū)家弟子(zi)，都应本诸出离心，以出(chū)世的(de)思想做(zuò)入(rù)世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴，不要(yào)积聚。

过去三衣一具、头(tóu)陀(tuó)十八物、衣(yī)单(dān)两斤半，这许多(duō)优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒(jiè)律，都应该深(shēn)思熟(shú)记。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产业，不私(sī)造饮食，不私收(shōu)徒众，不(bù)私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光(guāng)山(shān)的(de)法脉会(huì)更加光(guāng)耀永远。所谓(wèi)”光(guāng)荣(róng)归(guī)于佛陀(tuó)，成就归于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功德归于信徒”，大家应该(gāi)好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充(chōng)塞(sāi)法(fǎ)界(jiè)”，法(fǎ)界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常，一切都(dōu)不是我的，不要(yào)对世俗有太(tài)多留恋(liàn)。人间佛教虽(suī)然不舍(shě)世间，但是(shì)”犹如木人看花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时时以众为(wèi)我，以教为命(mìng)，在佛(fú)道(dào)上安身(shēn)立命。

凡我徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱、物质，尽量(liàng)与人(rén)结缘，因为那是人间共有的财富。对(duì)于(yú)财务(wù)经济，点(diǎn)滴归(guī)公，我(wǒ)们每个人一切都是常住供应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大(dà)家正(zhèng)信办(bàn)道，生活应该不足挂虑(lǜ)。也希望(w什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗àng)徒众不(bù)要为世间这种衣(yī)食住行太多的分心挂碍(ài)，此实不足道也。

我希望常住(zhù)净财要(yào)用于十方(fāng)，不要保(bǎo)留，这才(cái)是佛(fú)光山(shān)未来的(de)平安之(zhī)道。除了道粮(liáng)需要以外，如果还有净财，一(yī)律都布施文化、教(jiào)育(yù)、慈善。佛(fú)光(guāng)山取之十方、施之十方，我们要济助急难(nán)，关心鳏(guān)寡孤独，或随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予贫困民众。

因(yīn)为灾(zāi)难、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸，急难救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当然要给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪(jì)念馆等土地(dì)以及所有的别分(fēn)院道场，都不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的，都(dōu)是常住陆(lù)续(xù)以净(jìng)资购买。所有(yǒu)一切全为佛光山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开(kāi)山以(yǐ)来，从未向(xiàng)外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多别分院道场(chǎng)都要(yào)好好辅导、整修，给(gěi)予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财集中到(dào)教(jiào)育、文化(huà)、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛(fú)教界、道友都不共金钱来往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不(bù)可借贷(dài)，免除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大(dà)家在佛道的修学上(shàng)，佛陀(tuó)、十大弟子都(dōu)是我们的(de)榜样，佛教的宗(zōng)门(mén)祖师都是我们(men)的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场，要尽量(liàng)给予(yǔ)本(běn)土(tǔ)化(huà)，请当地徒众住(zhù)持；我对(duì)人间佛教的所有言教，都要能(néng)传达到家家户(hù)户，为人所(suǒ)接受。我(wǒ)一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助(zhù)于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增(zēng)上缘的力量；无常，不(bù)是(shì)定型的，可(kě)以(yǐ)改变(biàn)我们未来(lái)的(de)一切，促进(jìn)人生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建设有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所有，不是真空生(shēng)妙有吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛教(jiào)必然是(shì)未来人类世界的一道(dào)光(guāng)明；说好话是(shì)真(zhēn)，做好(hǎo)事(shì)是(shì)善，存好心(xīn)是(shì)美，让(ràng)三好运动(dòng)的真善美要在社(shè)会(huì)里生根(gēn)。

智就是般若(ruò)，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在我们的心里(lǐ)成(chéng)长(zhǎng)，以实践菩萨(sà)道做为(wèi)我们人间的修行(xíng)。

人间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定(dìng)会成为佛教界(jiè)一(yī)个正派(pài)的团体。

但(dàn)世间的人事(shì)各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众部(bù)，传到(dào)中国有八大宗派，在教义上实践理念(niàn)各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是非上较(jiào)量(liàng)，那完全不能(néng)契(qì)合佛(fú)心。

假如你(nǐ)们(men)有心，为(wèi)团结佛光僧信四众，可(kě)以(yǐ)效法过去古德圣贤(xián)成立(lì)一个宗派；但(dàn)所(suǒ)谓创宗立派，则(zé)是看(kàn)后(hòu)代行人的作为，如果后来的人对(duì)佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归(guī)，有个当代佛教的宗派来为佛教撑持，做(zuò)擎天一柱，这也未(wèi)尝不可。

对人间佛教弘法事(shì)业(yè)方法有所不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已(yǐ)除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户(hù)，我(wǒ)们(men)也要有雅(yǎ)量接(jiē)受(shòu)这种佛光(guāng)的分(fēn)灯(dēng)法脉，只要对宗门没(méi)有伤害，不(bù)要给(gěi)予排挤(jǐ)，还是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不(bù)在于自我的成就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛光(guāng)大道”上，僧信四众现在已有(yǒu)规模(mó)。佛光(guāng)山(shān)的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛(fú)光会的优婆塞、优婆夷也要出(chū)一些人才，有所发挥，彼此不容分散力量，凝聚共(gòng)识，让大家有团聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛(fú)光(guāng)普照、法水(shuǐ)长流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会(huì)上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教团(tuán)所属，僧信和谐(xié)，不争彼(bǐ)此，不必(bì)对立，等于空(kōng)有(yǒu)是(shì)一体两面。

佛光山已(yǐ)经推(tuī)行民(mín)主的制度，今(jīn)后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的(de)领导人(rén)，都按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要(yào)以大众意见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都(dōu)在(zài)平等之(zhī)中，不可以有所(suǒ)歧视。众生皆有佛性，情与无情，都能同圆种智(zhì)，所(suǒ)以(yǐ)我从”人(rén)权(quán)的尊重(zhòng)”到”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生(shēng)平等”的(de)精神。

大家对(duì)山(shān)上的老(lǎo)树、小花，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村(cūn)民(mín)、百(bǎi)姓，应该给予关(guān)怀；育幼(yòu)院(yuàn)的儿童要多多鼓励，精舍赡(shàn)养的老人(rén)要时常慰问，对开(kāi)山(shān)的诸长老(lǎo)要给(gěi)予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视(shì)如一家(jiā)，我对世界(jiè)都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给人(rén)间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把信心的种子留给(gěi)自己，把(bǎ)无上的荣耀留给佛教(jiào)大众。

但愿(yuàn)普世大众(zhòng)，都能(néng)信仰因缘(yuán)果报，希望(wàng)每(měi)位仁者(zhě)，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在人间。人间佛教的事(shì)业：如(rú)办大学、电台、报纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有(yǒu)利于社会公(gōng)共事业的(de)都应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要(yào)把”滴水之(zhī)恩”做(zuò)得更加(jiā)美好。对于佛(fú)光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有(yǒu)缘分，要常去礼(lǐ)拜。我对社会的文(wén)教、公益数(shù)数(shù)尊重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有(yǒu)新(xīn)台币十(shí)余亿元，除了少数由信众发心(xīn)捐(juān)赠，全由过去(qù)的稿(gǎo)费(fèi)和一笔字义卖所得。

今后，山上(shàng)的长老可以护(hù)持，也(yě)希望佛教人士或(huò)热心公益者的遗产都可以参与进(jìn)来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福全民，成为社会(huì)的(de)一股(gǔ)清流。

像真善美(měi)传播贡献(xiàn)奖、三好校园奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲教育奖等，其他再(zài)有项目(mù)，只(zhǐ)要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总(zǒng)要增(zēng)加养分，这(zhè)是每一个佛教徒不可以推却的责(zé)任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是常住(zhù)办的几所大学、中学(xué)等；若有缘(yuán)分，无条件的(de)赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎(zěn)么(me)交代？这(zhè)对佛光山的名(míng)誉不(bù)好，会给人(rén)批(pī)评。对于协助佛光(guāng)山文(wén)化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以使其(qí)有(yǒu)心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结(jié)。

如有良言建议，甚(shèn)至(zhì)批评，只要是善意的，也(yě)不要(yào)排拒(jù)，要(yào)以(yǐ)闻过则喜(xǐ)的(de)雅量接受，我(wǒ)们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家的意见，他人才(cái)会更加拥护。

我时常(cháng)看到(dào)园艺(yì)组(zǔ)的徒(tú)众们在(zài)那里除(chú)草(cǎo)修花，看(kàn)到环(huán)保组的同道们在(zài)那里做资源回收分类，看到工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典座，以(yǐ)及(jí)殿堂(táng)里的香灯、殿(diàn)主等，那(nà)种投入，任劳(láo)任(rèn)怨，实在是山上成功的(de)动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日(rì)的佛光山？

今后，对(duì)于(yú)客堂的接待，对(duì)于信(xìn)徒的(de)招呼，对于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以(yǐ)使我们的(de)教团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要(yào)永远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这是我一(yī)生的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都(dōu)不能单独(dú)存在，大家要(yào)互(hù)助互敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛(fú)法的核心精神，宁可以(yǐ)个人(rén)牺牲忍耐，不要让常(cháng)住和(hé)大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴(jiàn)真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多(duō)少磨难到达(dá)日(rì)本(běn)弘法传播文化(huà)，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸(zhū)佛子，共结(jié)来缘。”

在(zài)人(rén)生的生命(mìng)之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会(huì)有(yǒu)再回来(lái)的一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间(jiān)，生(shēng)活需要(yào)士农工商(shāng)的(de)供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住(zhù)的地(dì)球，要帮助地球(qiú)上(shàng)的一切众生，因(yīn)为(wèi)他们(men)都是曾经给我、助我的(de)人，对我(wǒ)们(men)都(dōu)有恩惠。

我(wǒ)们(men)大家都生活在因缘里，要(yào)彼此相依(yī)相助(zhù)。我们每一个(gè)人都(dōu)是”生没(méi)有带来，死也没有带去”，回顾自己这一生，我(wǒ)不知道曾(céng)为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢(huān)喜(xǐ)、多少的善缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒对我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘(wàng)记(jì)刻骨铭心的助缘。我(wǒ)这一生所受到的佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在人间(jiān)活得(dé)很有价值。

我愿生生世(shì)世(shì)为佛陀奉献，为大(dà)众(zhòng)服务(wù)，以(yǐ)此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽(suī)然(rán)带(dài)走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘(yuán)分，带走了你们对(duì)我(wǒ)的关(guān)怀，带走了你们(men)与我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们。

我(wǒ)一生所发表(biǎo)过的言论，如(rú)：”集体创作、制(zhì)度领导、非(fēi)佛不作、唯法所依(yī)”，又(yòu)如(rú)传法说偈(jì)：”佛光菩(pú)提种，遍洒五大洲，开花(huā)结(jié)果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信者(zhě)，要(yào)实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和谐(xié)、正派、服务(wù)、正(zhèng)常(cháng)、诚信(xìn)、忍耐、公平、正(zhèng)义(yì)、发(fā)心、行佛……这些都是佛法，能(néng)够实践，你(nǐ)就会有(yǒu)办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时(shí)代的种种考(kǎo)验，但我感到(dào)人生非常幸福，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无(wú)；我体(tǐ)会”四大(dà)皆有”，我感(gǎn)觉人(rén)生”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我(wǒ)的(de)太多了(le)。

虽(suī)然出家，注定要牺牲(shēng)享受什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗，但其实吾人也享(xiǎng)受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅(chán)悦法喜(xǐ)，就已享受不尽了(le)。

对(duì)于人生的(de)最后，我没(méi)有舍利子(zi)，各种繁文(wén)缛节一概(gài)全免，只(zhǐ)要(yào)写上简单几个字，或是(shì)有(yǒu)心对(duì)我怀念者，可以(yǐ)唱诵”人间音(yīn)缘”的佛曲。

如(rú)果大(dà)家心(xīn)中有人间佛教，时时(shí)奉行人间佛教，我想，这就是对我最好的怀(huái)念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最(zuì)后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸福(fú)安(ān)乐，要重视(shì)世界各地办的大学，这是(shì)我(wǒ)们的根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师生，他们未来(lái)都(dōu)是未(wèi)来佛光山(shān)菩(pú)提(tí)种子(zi)，要(yào)他们健全、发心，人间佛(fú)教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来(lái)都能在(zài)人间佛教(jiào)的大道上(shàng)继续精进，大家相(xiāng)互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要(yào)说(shuō)的是：心(xīn)怀度众慈(cí)悲愿，身似(shì)法海不(bù)系舟；问我一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照(zhào)五洲(zhōu)。

于(yú)佛(fú)光山开山寮（本文于二Ｏ一(yī)三年完稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道什么的灯火如何填空词语灯火是词语吗