不善者，吾亦善(shàn)之，德善。

　　信者，吾信之；

　　不信者，吾亦(yì)信之，德信。

　　圣人在全国，歙(shè)歙焉为(wèi)全国浑(hún)其(qí)心(xīn)，大众(zhòng)皆注其(qí)耳目，圣人皆(jiē)孩(hái)之。

　　4，译(yì)文：

　　圣人(rén)常(cháng)常是(shì)没(méi)有私(sī)心的(de)，以大众(zhòng)的心为自(zì)己的心。

　　关(guān)于仁(rén)慈的(de)人，我善待于他；

　　关于不仁慈的人(rén)，我也善待(dài)他，这样就可以得到仁慈了，从而(ér)使人人向善。

　　关(guān)于守信(xìn)的人，我信赖(lài)他；

　　对不守信的人，我也信赖他，这(zhè)样(yàng)可以(yǐ)得到诚(chéng)信(xìn)了(le)，从而使人人守信(xìn)。

　　有道(dào)的圣人在其位，收敛自(zì)己的欲意，使全国(guó)的(de)心(xīn)思(sī)归于浑(hún)朴(pǔ)。

　　大众们(men)都专(zhuān)心于自己的耳目聪明，有道的(de)人使他们都回到婴孩般质朴的状况。

　　5，解析：

　　这(zhè)一(yī)章表达了老子的(de)政治思想。

　　文中所讲的“圣(shèng)人”，是老子抱负中的执政者。

　　老子以为，抱负(fù)的执政者酵母菌是真核还是原核 细菌一定都是原核生物吗没有(yǒu)私心，以大众之(zhī)心为心，使人人(rén)守信、向(xiàng)善。

　　老子把以“道(dào)”治全国的(de)期望寄予给一个(gè)抱(bào)负(fù)的“圣人”，在他(tā)的管理下，人人(rén)都回复(fù)到婴儿(ér)般纯真的状况，以养以长(zhǎng)自己(jǐ)。

　　这种见地(dì)是有(yǒu)前进含义的(de)。

　　本章从文字(zì)上和内容(róng)上看，都是紧(jǐn)接前一章的问题，深(shēn)化进行剖析(xī)证(zhèng)明的。

善者吾善(shàn)之，不善者吾亦善(shàn)之，德善.是(shì)什么意思

　　意思(sī)是仁慈的人我善待他(tā)，不(bù)仁慈的人我(wǒ)也善待他，所(suǒ)以一个年代的品(pǐn)德就同(tóng)归于仁慈了(le)。

　　守信的人我信(xìn)赖他，不守信的(de)人我也信(xìn)赖他(tā)，这样一个年代(dài)的品德将同归(guī)于(yú)诚信了(le)。

　　这句话出自(zì)老子的《品(pǐn)德经》。

　　原文：

　　圣人无常心(xīn)，以大众心为(wèi)心。

　　善者吾(wú)善之，不善(shàn)者吾亦善之，德善。

　　信者吾信(xìn)之，不信(xìn)者(zhě)吾亦信之(zhī)，德信。

　　圣人在(zài)全国，歙歙(shè)焉为全国浑其心。

　　大(dà)众(zhòng)皆注其耳目，圣人皆(jiē)孩之。

　　译文：

　　圣(shèng)人永(yǒng)久没(méi)有自私的心，总是以(yǐ)大众的心作为(wèi)自己的心。

　　仁慈的人(rén)自己就会(huì)善待他，不仁慈的人自己也会善待他，所(suǒ)以一个年代的品德就同归于(yú)仁慈二字了(le)。

　　守信(xìn)的人我信赖他，不守信的人我也信赖(lài)他，这样一个年代的(de)品(pǐn)德就会同归于诚信(xìn)二字了。

　　得道的圣人(rén)管(guǎn)理全(quán)国，收敛个人(rén)的私欲(yù)成(chéng)见，可以和(hé)全国(guó)的老大(dà)众(zhòng)心意(yì)相通。

　　大(dà)众都专心(xīn)于他们所说的话，留意他们所看到的事卖链物，圣人(rén)的(de)一言一行迟配高(gāo)使大众都康复到婴儿般的憨(hān)厚天然状况(kuàng)。

　　扩(kuò)展材(cái)料：码尺(chǐ)

　　《品(pǐn)德(dé)经》，春秋时期老子（李耳）的哲(zhé)学(xué)作品，又称《品(pǐn)德(dé)真经(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子(zi)五千文》，是我国古代(dài)先(xiān)秦诸子分居前(qián)的一部作(zuò)品，是道家哲学思想的重要来(lái)历。

　　《品德经(jīng)》文本以哲(zhé)学含义之“品德”为纲宗，论(lùn)说修身、治国(guó)、用兵、养生之道，而(ér)多以政(zhèng)治为旨归，乃所(suǒ)谓“内圣(shèng)外王”之学，辞意艰深，包容渊博(bó)，被誉为万经之(zhī)王。

　　内(nèi)容包括哲学、伦理(lǐ)学、政治学(xué)、军事(shì)学等许多学科，被后人(rén)尊奉为治(zhì)国(guó)、齐家、修身、为(wèi)学的(de)宝典。

　　它对我国的哲学、科学、政(zhèng)治(zhì)、宗教(jiào)等(děng)产生了深远的影(yǐng)响，表现(xiàn)了古代(dài)我国人(rén)的一种世界观和人(rén)生(shēng)观。

　　参考材(cái)料来(lái)历(lì)：百度百科——《品德经·善者(zhě)吾善》

　　参考材(cái)料来历：百度百科——《老子》

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