为学患无疑 疑则有进(jìn)也的(de)拼音，为学患无(wú)疑 疑(yí)则有进也的(de)意思拼音是“为学患无疑，疑则有进也”的意思是学习这(zhè)件事情忧患(huàn)的是没有疑问，学(xué)习(xí)中只有疑问(wèn)才会不(bù)断的进步的。

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为学患无疑 疑则有进也的(de)拼音，为学患(huàn)无疑(yí) 疑则有进也的意思拼音

　　出自宋代陆九渊《陆九(jiǔ)渊集·语录下(xià)》中的(de)一句话(huà)，阐述了陆九渊的伦理思想。

　　原(yuán)文：

　　为学(xué)患无疑，疑则有进，小(xiǎo)疑则小进(jìn)，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害(hài)怕的是没有疑问，有疑问才能有进(jìn)步的空间(jiān)。

　　有小(xiǎo)的(de)疑问就会有小的进步，有大的疑问(wèn)就(jiù)会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕，担心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑(yí)则大进：你有大的的(de)疑问和困惑并(bìng)去思考，则会(huì)有大的(de)进步(bù)。

　　怀疑这东西，是觉醒领(lǐng)悟(wù)的基础。

　　赏析：

　　“为学(xué)患无疑，疑则有进”体现(xiàn)了辩证否(fǒu)定观，既(jì)肯定又否定(dìng)，既保留又克服；

　　“为学之实，故在(zài)践履”“物有甘(gān)苦，尝之者识”体现了实践是认识(shí)的来源；

　　“学(xué)如不及，犹恐失之”形容学习勤(qín)奋(fèn)，进(jìn)取心强，体(tǐ)现了意(yì)识的(de)能动作用(yòng)。

　　书籍简(jiǎn)介：

　　《陆(lù)九渊集》于《象山先生全(quán)集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文(wén)三(sān)十六(liù)卷，只是(shì)加有一(yī)个前言(yán)和附录。

　　附录包(bāo)括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案(àn)语等史(shǐ)料(liào)。

　　陆九渊(yuān)的教育思想散见于《陆九渊集》的各卷(juǎn)之中，其(qí)中以《语(yǔ)录》(卷三十四、卷(juǎn)三十五)较为集中。

　　陆(lù)九渊一(yī)生不注重著书立说，其语录(lù)和少量诗文由其子陆持之于开禧元(yuán)年（1205）汇编成《象山(shān)先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生于嘉(jiā)定五年（1212）刊行。

　　1980年1月中(zhōng)华书局(jú)整理为《陆(lù)九渊集》出(chū)版发(fā)行。

　　作者简(jiǎn)介：

　　陆(lù)九渊（1139年3月(yuè)26日—1193年1月18日），字子静，抚州(zhōu)金溪(xī)（今江西(xī)省(shěng)金溪(xī)县(xiàn)）人，南宋哲(zhé)学家、官员，陆王心学的代(dài)表人(rén)物。

　　因(yīn)书斋名“存”，世称存(cún)斋(zhāi)先生(shēng)。

　　又(yòu)因讲学(xué)于(yú)象山书院(yuàn)，被称为“象山先(xiān)生”，学者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九(jiǔ)渊于宋孝宗乾道(dào)八年（1172年）进士及第，初调靖安(ān)主簿，历(lì)国子正。

　　有感(gǎn)于靖(jìng)康时(shí)事，便(biàn)访勇(yǒng)士，商(shāng)议(yì)恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王(wáng)信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年(nián)（1191年(nián)），升知荆门军，甚有政(zhèng)绩。

　　绍熙三年十二月（1193年1月），陆九渊逝世(shì)，年五(wǔ)十四(sì)。

　　陆九渊为宋明两代“心(xīn)学” 的开(kāi)山(shān)之祖，与朱(zhū)熹齐名(míng)。

　　陆九渊主张“心(xīn)即理(lǐ)”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一(yī)个人(rén)”、“践(jiàn)履工(gōng)夫”等，言(yán)“宇宙便是吾心(xīn)，吾心即是(shì)宇宙”，“学(xué)茍知道，六经皆(jiē)我注(zhù)脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启(qǐ)王守仁，形成(chéng)“陆王学派”，是中国儒家精(jīng)神的真(zhēn)正体现，不仅对中国(guó)，也(yě)对日本、韩国(guó)、新加坡等国的思想和(hé)社会变革产生(shēng)过重(zhòng)大影(yǐng)响。

　　著有《象山先生(shēng)全(quán)集》。

为学患无(wú)疑(yí),疑则有进读(dú)音是(shì)什么？

　　为学患(huàn)无疑，疑则有进读(dú)音是：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南(nán)宋哲学家陆九渊老夫子(zi)之言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现(xiàn)不了问题，只有带着问题学习才(cái)能进步”。

　　也就(jiù)是常说(shuō)的(de)“学(xué)贵有(yǒu)疑”、“读死书不(bù)如不读书”、“学以致用”、“学以解惑(huò)”。

　　作者简介(jiè)

　　陆九(jiǔ)渊(yuān)的(de)思想接近(jìn)程颢，偏重在心性的修养，他认为(wèi)朱熹(xī)的“格物致(zhì)知(zhī)”方法过于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九渊是“心学”的创始人，其主张“吾心即是宇宙”，“明心见性”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓的“娜能组成什么词，娜字能组什么词语纳渣尊德性”。

　　朱熹言(yán)“理(lǐ)带(dài)隐”，侧重于探(tàn)讨宇(yǔ)宙自(zì)然的“所以然”，陆九渊言“理”，则更偏重(zhòng)于人生伦理，人周围(wéi)的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化和表现。

　　人心不(bù)是作为心(xīn)理器官、而是作为道(dào)德实体加以论述，认为人(rén)们的一切道德意识(shí)、道德准则等无不(bù)包括于人心(xīn)之中。

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