不拘(jū)于(yú)时(shí)句式(shì)类型(xíng)，不拘于时句式还原是被动句的。

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不(bù)拘(jū)于时句式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还(hái)原

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为(wèi)耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻于从师的不良(liáng)风气。

　　师说节选原文：李(lǐ)氏(shì)子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时，意思是不受时俗(sú)的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大(dà)夫(fū)中耻于从师的不良风气。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺经传皆通习之，不(bù)拘于(yú)时，学于余。

　　余嘉其能行古道(dào)，作《师说》以贻(yí)之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠，年(nián)龄十(shí)七，喜欢古文，六经的(de)经文和(hé)传文都普遍地(dì)学习了(le)，不受(shòu)时(shí)俗的拘(jū)束(shù)，向(xiàng)我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够(gòu)遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的(de)途径，写这篇(piān)《师说(shuō)》来赠(zèng)送他(tā)。

　　意思是(shì)不受制于从师的时俗限制(zhì)。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束(shù)，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学习

不拘于时句式(shì)

　　不拘于(yú)时(shí)句(jù)式是被动(dòng)句。

　　这(zhè)句话出自(zì)于师(shī)说，原文(wén)如(rú)下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以传道受业解惑也。

　　人非(fēi)生而知之者，孰能(néng)无惑？惑而(ér)不从师，其为惑也(yě)，终不(bù)解矣。

沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思　　生乎吾(wú)前，其(qí)闻道也固先(xiān)乎吾(wú)，吾(wú)从而师之；生乎吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾(wú)师道(dào)也(yě)，夫庸知其年之先后生(shēng)于吾乎？是故(gù)无贵无贱(jiàn)，无长无少，道之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不传也久矣！欲人(rén)之无惑也难矣！古之(zhī)圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师(shī)而问(wèn)焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人(rén)也(yě)亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人之所以为(wèi)愚(yú)，沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而教之；于其身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童(tóng)子(zi)之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾所谓派仿传其道解其惑者也。

　　句读之(zhī)不知，惑之不解，或(huò)师焉，或(huò)不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，道相似也。

　　位卑则足沅有芷兮澧有兰什么意思怎么读，沅有芷兮澧有兰 什么意思羞(xiū)，官盛则近谀(yú)。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道之不复可巧羡前知(zhī)矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，君子不齿(chǐ)，今(jīn)其智乃(nǎi)反不能及，其可怪(guài)也欤！

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