转(zhuǎn)世灵童这个词语不(bù)知道大家(jiā)有没有(yǒu)听说过，这(zhè)是一种藏传佛教的说(shuō)法(fǎ)，对于(yú)不了解的人来说，第一(yī)次(cì)听到转(zhuǎn)世灵童的时(shí)候会(huì)从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他(tā)地方了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严(yán)肃(sù)感(gǎn)觉(jué)的事情最后居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来决(jué)定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了解了解，最起码以后说起来这种事(shì)情的时候才不(bù)会显得很无知，转世(shì)灵童其实根(gēn)本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投(tóu)胎(tāi)转(zhuǎn)世。

很多(duō)人(rén)一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东西，但其(qí)实许多(duō)事情存在(zài)即合理，况且(qiě)转世灵童又(yòu)不(bù)是(shì)大(dà)家想象中的投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会带着以前(qián)记(jì)忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是(shì)我(wǒ)国藏教的一种文化(huà)制(zhì)度，这种制度(dù)是藏传佛(fú)教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起(qǐ)源(yuán)于公(gōng)元12世(shì)纪西藏佛教噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆寂(jì)后(hòu)门徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世(shì)的(de)办(bàn)法(fǎ)，各(gè)教派先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格(gé)鲁派创立(lì)，并逐渐形成(chéng)了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔(ěr)德尼两大活佛(fú)系(xì)统。转世制度则是在(zài)格鲁(lǔ)派创始人宗喀(kā)巴的最(zuì)小弟(dì)子(zi)根敦朱巴圆寂后，为了防止内部(bù)分裂(liè)，于是(shì)采取了(le)这(zhè)种噶玛噶(gá)举派的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱(zhū)巴的(de)亲(qīn)属指(zhǐ)定(dìng)一名(míng)男孩作为根敦(dūn)朱巴的转(zhuǎn)世，这种方法就形成了赖喇嘛活佛转世系(xì)统，不过(guò)经过历史的演变(biàn)，后来的达赖喇嘛都必须(xū)经中央(yāng)政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的方法有很(hěn)多，大概分为(wèi)非掣(chè)签方式和金瓶掣签(qiān)方式(shì)，前者(zhě)嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷可以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆、奇观等方法寻找转嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷世灵童(tóng)，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶(píng)掣签(qiān)方式，为(wèi)了(le)避免(miǎn)徇情指认，于是活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世的(de)认定权(quán)开始掌握在(zài)中央(yāng)手中，由(yóu)中央(yāng)直接审批和(hé)册封，这种认定方式还(hái)算正(zhèng)常，倒是(shì)之前的非掣签方式实在是太随心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世灵童这种(zhǒng)事情其实(shí)并没有科学依据，只(zh嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷ǐ)不过是一种文(wén)化而(ér)已，大家可以不理解但也不(bù)能(néng)不尊重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下几(jǐ)千(qiān)年，很多文化都是现在(zài)的(de)我(wǒ)们所不能完全理解的，不(bù)能(néng)理解(jiě)就要学(xué)会体谅，存在即合(hé)理，只要这种制度还没(méi)有被彻底取缔，那么(me)就一定有道理，当然不管是(shì)转世灵童还是转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都已经看不到了，大(dà)家生活(huó)如此丰富多(duō)彩(cǎi)，谁还会去关心这(zhè)种问(wèn)题啊。

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