在关于东方朔的传说中有(yǒu)很多(duō)不可思议(yì)的神话(huà)传说(shuō)，而怪(guài)哉虫(chóng)就是其中之一，东方朔更是说这个怪(guài)哉(zāi)虫是(shì)备受折(zhé)磨的民众怨气所化，而遇到酒水的话就会(huì)溶解，此说法令汉武帝大吃一惊(jīng)，虽然将(jiāng)信将疑但照做后真的应(yīng)验(yàn)了，而(ér)究竟这个怪(guài)哉(zāi)虫实际上是个什么东西(xī)？现实生活里真的(de)存在吗？为什么它们遇酒会真的融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随(suí)着小编一起来了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝还有一定的关(guān)系(xì)，据说有(yǒu)一次汉(hàn)武帝在去(qù)往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头部的眼睛牙(yá)齿耳鼻秋以为期句式特点，秋以为期句式判断(bí)都有但无(wú)人认识，于是汉武帝就(jiù)把(bǎ)东方朔(shuò)叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他(tā)可能(néng)会有答案。

果(guǒ)然不(bù)出汉武帝(dì)所料，东(dōng)方朔(shuò)告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫(chóng)子的(de)名字叫(jiào)做(zuò)“怪哉”，而这种(zhǒng)虫子之所以(yǐ)出现(xiàn)，是因为此地是秦(qín)朝的监狱所(suǒ)在地，曾关押(yā)过很多的无辜(gū)之人，于是(shì)老百姓们都心生哀(āi)怨愁(chóu)容(róng)不已，叹息(xī)道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天(tiān)爷，于是因愤(fèn)造就了这种(zhǒng)“怪哉(zāi)虫”。

于是汉武秋以为期句式特点，秋以为期句式判断(wǔ)帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该(gāi)怎(zěn)么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉(zāi)虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就(jiù)消失了。”，于是汉武帝让人将(jiāng)虫子放在酒中，过了一(yī)会儿果(guǒ)真消散。这(zhè)个(gè)怪哉虫的(de)传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气(qì)所化(huà)，遇(yù)到酒就会溶解(jiě)。其实明眼(yǎn)人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话(huà)“怪(guài)哉”其实含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝(dì)要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟怎么用科(kē)学解(jiě)释去诠释这种现象呢(ne)？而现(xiàn)实中(zhōng)真有这种奇葩(pā)的虫子(zi)吗？答案(àn)是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如(rú)此(cǐ)，那现实中岂(qǐ)不(bù)是(shì)应该有很(hěn)多这样(yàng)的(de)虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的《从百草园到三味(wèi)书(shū)屋》也(yě)提(tí)起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时(shí)候也偶然(rán)听得这则传说，对(duì)于那(nà)个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问题当(dāng)然想一旦(dàn)究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋(wū)以(yǐ)后，向寿镜吾老先生提出的(de)第一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎(zěn)么(me)一回(huí)事?”寿老先生(shēng)十(shí)分传统，对于这(zhè)类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一(yī)板起脸孔的回答让(ràng)鲁(lǔ)迅先生秋以为期句式特点，秋以为期句式判断在私塾中再也没有(yǒu)问(wèn)先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅(xùn)知道了(le)“做学生的是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至于不知道，所谓(wèi)不知(zhī)道(dào)者(zhě)，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教(jiào)育，从那(nà)个私塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体味得(dé)出这种(zhǒng)意味。

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