生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎(hū)吾翻译成现代(dài)汉语是这句话的意(yì)思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来(lái)就早于我(wǒ朵朵野花什么微风在田野里什朵朵野花什么微风在田野里什么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗么 朵朵野花迎着微风在田野里翩翩起舞是拟人句吗)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句(jù)式，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文(wén)的(de)相关(guān)知识(shí)，快来(lái)看看吧！

　　《师说(shuō)》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当(dāng)时(shí)的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫(fū)阶层(céng)中(zhōng)存在着既不愿求(qiú)师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以(yǐ)澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊(hú)认识。

　　《师说》大约是作者于贞元(yuán)十七年(nián)至十(shí)八年(nián)（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐(fǔ)败(bài)，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社(shè)会，看(kàn)不起教书之人。

　　在士(shì)大夫(fū)阶层中存在着既不愿求师，又“羞(xiū)于(yú)为师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写这篇文章，以澄(chéng)清人(rén)们(men)在“求师”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

生(shēng)乎吾前其闻道也固先乎吾是(shì)什么(me)句式

　　“生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两处介(jiè)宾结构状语(yǔ)后置。

　　1、生乎吾前：在我(wǒ)之前出生。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这个状语放(fàng)在谓语动词“生（出生）”的后面(miàn)，是文言文(wén)常见的(de)“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我(wǒ)）”这个状语放在谓语形容(róng)词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的状(zhuàng)语并(bìng)不是(shì)一定要后置(zhì)的，但是，有一种状语必定后置(zhì)，那就是介宾结(jié)构作状语。

　　我们知道，状语是用来修(xiū)饰、限制谓语动(dòng)词或(huò)形容(róng)词的，表示谓语中心词的状态、方式、时间(jiān)、处所(suǒ)或程(chéng)度(dù)。

　　表示状态、程(chéng)度(dù)时，一般(bān)不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方(fāng)式(shì)、时间、处所时，往往需要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里(lǐ)”、“于哪天(tiān)”、“用什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词(cí)，后面(miàn)是介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文(wén)凡(fán)是介宾结构都要放在谓语中心(xīn)词的(de)后面。

　　如“在市场上买的”，表(biǎo)述为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理”。

　　乎，作介词(cí)时(shí)，意义相(xiāng)当(dāng)于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状语(yǔ)后置的(de)情况，例如问题(tí)中的(de)例子，也(yě)可(kě)以(yǐ)说成“生在我之前”；“早(zǎo)于我”。

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