日(rì)本四(sì)世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网友(yǒu)热议日本(běn)国一起重(zhòng)大的考古发现(xiàn)。去年，从奈良(liáng)市(shì)西部(bù)最大的圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的(de)随(suí)葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁(tiě)剑，在(zài)日本古墓葬中已出(chū)土(tǔ)很多(duō)，但这两(liǎng)件东(dōng)西真的不一般，被(bèi)日(rì)本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜(jìng)子(zi)是圆形或方形的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代士(shì)兵作(zuò)战用盾(dùn)牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘米，上(shàng)面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日(rì)本(běn)考古专家从来没有见(jiàn)过这种(zhǒng)形(xíng)状的青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以为(wèi)是“青铜板(bǎn)”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜子，经实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供(gōng)支撑或穿绳子的突起柱孔(kǒng)，最后确定是(shì)青铜(tóng)镜。因形(xíng)状(zhuàng)似盾牌，镜(jìng)身(shēn)有(yǒu)鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹(wén)，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜(jìng)”，简称(chēng)“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土(tǔ)现场再说(shuō)铁剑，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于传(chuán)统的剑(jiàn)身，弯弯曲曲的(de)，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本(běn)迄今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本(běn)连(lián)本(běn)国文字都没有，即使有文字也是(shì)中(zhōng)国传过去(qù)的汉字。所以，有中国网(wǎng)友(yǒu)听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么高的工(gōng)艺(yì)铸造(zào)水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也(yě)相当意(yì)外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑(huò)。这面盾(dùn)镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一(yī)种特制的(de)模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访(fǎng)时(shí)坦(tǎn)言， “老实说，我很惊讶(yà)，大约(yuē)1600年前，我(wǒ)们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图(tú)案(àn)。”

蛇剑的(de)铸(zhù)造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁(tiě)敲击和锻造出来的(de)，要(yào)制(zhì)作这么长的(de)剑，就(jiù)必(bì)须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和(hé)先进技术(shù)与(yǔ)制作(zuò)工艺(yì)。当年的日本可以做到(dào)吗？

蛇剑出土(tǔ)现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之(zhī)余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁(tiě)匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步(bù)分析，还有一(yī)种(zhǒng)可能，日本拥(yōng)有这么高的铸造安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人，是(shì)日本人类学(xué)家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日本之群体的称(chēng)呼。1600年(nián)前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出现在(zài)日本(běn)的时候(hòu)，渡来人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比(bǐ)如中国长(zhǎng)江流(liú)域的水(shuǐ)稻(dào)栽种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍可见的大坟头(tóu)——陵墓(mù)文化(huà)也(yě)流(liú)行于日本洲(zhōu)岛，出现了有(yǒu)大量(liàng)堆(duī)积封(fēng)土的(de)坟墓，日本历史(shǐ)学家安徽合肥瑶海区疫情最新消息 安徽是南方还是北方(jiā)形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸(wán)山古墓建造于四世纪后半叶(yè)，这时期日本(běn)洲岛上最大的国(guó)家叫邪马台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重(zhòng)要发展时期。但令日本专(zhuān)家(jiā)困(kùn)惑的是，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常蹊(qī)跷。作(zuò)为日本史研(yán)究资料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之(zhī)为“神秘的(de)四世纪”，或“空白(bái)的(de)四世纪”。

文物(wù)出(chū)土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下(xià)，日本(běn)历史学界有一默认的共识(shí)，要(yào)研(yán)究日本史，特别是(shì)早期(qī)日本史要(yào)从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本(běn)国家的起(qǐ)源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中(zhōng)有。正因为这样(yàng)，古今(jīn)日本(běn)历史学(xué)者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚(shèn)至比中国学者还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭人建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国(guó)，女王卑弥(mí)呼始向曹魏(wèi)国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年(nián)十二月，倭国女(nǚ)王俾(bǐ)弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这样的进贡(gòng)，在(zài)曹魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次(cì)遣使至(zhì)邪马(mǎ)台国，尊卑弥(mí)呼为“亲魏倭(wō)王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰(tài)始初，遣使重译入贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个(gè)年号，也是西晋第一个年号。但后来中国史书上却(què)不见无邪马台国及(jí)女王(wáng)的(de)记(jì)载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没(méi)有(yǒu)，凭(píng)空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文(wén)物，自然显得(dé)相当珍(zhēn)贵，填补了日本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日(rì)本国的形成具有(yǒu)重大(dà)意(yì)义，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和(hé)盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公(gōng)开(kāi)后在全日本引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈(nài)良市组织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文物进行了(le)考证和(hé)研(yán)究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在(zài)文物中的(de)历史(shǐ)密码。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地(dì)位。较为贵重(zhòng)的随葬(zàng)品一(yī)般放在棺材内，而这两件东西发现(xiàn)的地方(fāng)也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什(shén)么会这样？日(rì)本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)并不是实用器，而是作为一(yī)种冥物随(suí)葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的(de)考虑，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜(jìng)是辟邪(xié)物。剑和镜子过去在(zài)中国(guó)和日(rì)本民间，都被认为有(yǒu)辟(pì)邪功能(néng)，在(zài)房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战武(wǔ)器之一，还有护卫墓主的功(gōng)能，象征武士，魍魉魑魅见了就会走(zǒu)开。

放置(zhì)在棺木上的蛇剑(jiàn)镜子(zi)则是古(gǔ)人离不了(le)的生活用(yòng)具，是(shì)整理(lǐ)仪容、化妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原(yuán)型，即(jí)所谓“照妖”。这样分析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古代非常迷信，至(zhì)今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘现场从(cóng)中国史(shǐ)书记载来看，邪(xié)马台国(guó)巫风盛行，女(nǚ)王卑弥呼应该是(shì)最高(gāo)级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来中国，随船(chuán)都有巫(wū)师同(tóng)行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古(gǔ)发现，日本学者尚在研究之中，应该(gāi)会有更多收获。

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