为学患无疑(yí) 疑(yí)则有(yǒu)进也的拼音(yīn)，为(wèi)学患无(wú)疑(yí) 疑则有进也的意思拼音是“为(wèi)学(xué)患无疑，疑则(zé)有进也”的意(yì)思是学习这件事情忧患的是没有疑问，学(xué)习中只有疑(yí)问才(cái)会不断(duàn)的(de)进步的。

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为学(xué)患无(wú)疑 疑则有进(jìn)也的拼音，为学患无疑 疑(yí)则有进也的意思拼(pīn)音

　　出自宋(sòng)代(dài)陆九渊(yuān)《陆九渊集·语录下》中的一句(jù)话，阐述了陆九(jiǔ)渊的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则(zé)有进，小疑(yí)则小进(jìn)，大疑则(zé)大进(jìn)。

　　译(yì)文：

　　做学问最害怕(pà)的是没有疑问，有疑问才能(néng)有进步的空间。

　　有(yǒu)小(xiǎo)的疑问就会有小的进步(bù)，有大的疑问(wèn)就会有大的进步。

　　注释：

　　①患：怕(pà)，担(dān)心。

　　②无疑：没有(yǒu)疑(yí)问，确凿(záo)～。

　　③大疑则大进(jìn)：你有大的的疑(yí)问和困惑并去(qù)思考，则会有大的进步。

　　怀疑这东西，是觉(jué)醒领(lǐng)悟的基(jī)础。

　　赏析(xī)：

　　“为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有进”体现了(le)辩证否定观(guān)，既肯定又否定，既(jì)保留又克服；

　　“为学(xué)之实(shí)，故在践履”“物有甘苦，尝之者识”体现了(le)实践是认识的来源(yuán)；

　　“学如不及(jí)，犹恐(kǒng)失之”形容学(xué)习勤奋，进取心强，体(tǐ)现了意识的能动作(zuò)用。

　　书籍简介：

　　《陆九渊集》于《象山先生全集》的卷次(cì)一仍其旧，共(gòng)有正文三十六(liù)卷，只是加有一(yī)个(gè)前(qián)言(yán)和附录。

　　附录包括(kuò)各(gè)本序跋、朱(zhū)熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的(de)教育思想散见(jiàn)于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以《语录》(卷三十四(sì)、卷三(sān)十五(wǔ))较(jiào)为集中。

　　陆九渊一(yī)生不注重著书立说，其语录(lù)和少量(liàng)诗文由其(qí)子陆持之于开禧(xǐ)元年(nián)（1205）汇(huì)编成《象山先生集》，共计36卷，并由其(qí)学生(shēng)于嘉定(dìng)五年（1212）刊(kān)行。

　　1980年1月中华书局(jú)整理(lǐ)为《陆九渊集(jí)》出版发行。

　　作者简介：

　　陆九渊（1139年3月26日(rì)—1193年(nián)1月(yuè)18日），字(zì)子(zi)静，抚州(zhōu)金溪（今江(jiāng)西省(shěng)金溪县）人，南宋(sòng)哲学家、官(guān)员，陆王心学的代(dài)表(biǎo)人物。

　　因(yīn)书(shū)斋名“存”，世称存斋(zhāi)先生。

　　又因(yīn)讲学于(yú)象山书院，被称为“象山(shān)先生(shēng)”，学者常(cháng)称其为“陆(lù)象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年(nián)）进士及(jí)第，初(chū)调靖(jìng)安主簿(bù)，历国子正。

　　有感于靖(jìng)康时(shí)事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上奏五事，遭给事中王信所驳，遂还乡(xiāng)讲学。

　　绍熙二年（1191年），升知荆门军，甚有政绩。

　　绍熙三年(nián)十二月（1193年1月），陆九渊逝世，年五(wǔ)十四(sì)。

　　嘉定十年（1217年），追(zhuī)谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋明两(liǎng)代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹齐(qí)名(míng)。

　　陆九渊(yuān)主(zhǔ)张(zhāng)“心即理”说(shuō)、“发柴进的性格特点和主要事迹概括，武松柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹的性格特点和主要事迹明本(běn)心”、“尊德(dé)性”、“大(dà)做一个人”、“践履工夫”等，言(yán)“宇(yǔ)宙便是(shì)吾心(xīn)，吾心即是宇(yǔ)宙(zhòu)”，“学(xué)茍知道，六经(jīng)皆我(wǒ)注脚”。

　　上承孔孟，下(xià)启王守(shǒu)仁，形成(chéng)“陆王学(xué)派”，是中国(guó)儒家精神的真(zhēn)正体现，不(bù)仅对中国，也对(duì)日本(běn)、韩(hán)国(guó)、新加(jiā)坡等(děng)国的思(sī)想和社会变革产(chǎn)生过(guò)重(zhòng)大影响。

　　著有《象(xiàng)山先生全集》。

为学患无疑,疑(yí)则有进读(dú)音是什么？

　　为学(xué)患无疑，疑则有进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这(zhè)句(jù)是南宋哲(zhé)学家陆九渊老夫子之言。

　　此话可(kě)直译(yì)为：“读书做学问就怕(pà)发现不了问题，只有(yǒu)带着问题学习才能进步(bù)”。

　　也就是常说的“学贵有疑”、“读死书(shū)不如不读(dú)书”、“学以致(zhì)用”、“学以(yǐ)解惑(huò)”。

　　作者(zhě)简介

　　陆九渊的思想接(jiē)近(jìn)程颢，偏重在(zài)心性的(de)修养，他认为朱熹的“格物致知”方法(fǎ)过于(yú)“支离破碎”。

　　陆(lù)九(jiǔ)渊是“心学”的(de)创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即是宇宙”，“明心见(jiàn)性(xìng)”，“心(xīn)即是(shì)理(lǐ)”，重(zhòng)视持敬的内省工夫。

　　即是所(suǒ)谓(wèi)的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹(xī)言“理带隐”，侧重于探讨宇宙自然(rán)的“所(suǒ)以然”，陆九渊言“理”，则更偏重于人生伦理，人周围的一切洞行悄都(dōu)是人心的幻化(huà)和(hé)表(biǎo)现。

　　人心不是作为心理器(qì)官、而是作为道德实体加以(yǐ)论述，认为人们(men)的(de)一切道德意识、道德准则等无不包括于(yú)人心之中。

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