夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不(bù)可语道是什么(me)意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是“夏(xià)虫不可语(yǔ)冰，井蛙不可语海，凡夫(fū)不可语道”意思是不要跟夏(xià)天(tiān)的虫(chóng)子谈冰，它不懂；不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没见过不懂；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不(bù)懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟道以及夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可(kě)语海,凡夫不可(kě)语道是什么意思？，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡(fán)夫不可语道原句，夏虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,凡夫不可悟道(dào)，夏虫不可(kě)以语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可以语海,凡(fán)夫(fū)不可(kě)以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道(dào)的含义(yì)等问题，小编(biān)将为你(nǐ)整理以下(xià)知识：

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)悟(wù)道

　　不(bù)要跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释它没(méi)见过不(bù)懂；

　　不(bù)要跟凡(fán)夫谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同(tóng)、位置不同的(de)人(rén)相(xiāng)处，最好的方(fāng)式莫过于不争(zhēng)辩、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄(zhuāng)子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文(wén)节选(xuǎn)：

　　秋水时至(zhì)，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣然自喜，以天(tiān)下(xià)之(zhī)美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而东行，至于北(běi)海。

　　东(dōng)面而视，不(bù)见水端。

　　于是(shì)焉，河伯(bó)始旋其面目(mù)，望(wàng)洋向若而(ér)叹曰：“野语有(yǒu)之曰：‘闻道百，以(yǐ)为莫己若(ruò)’者(zhě)，我之(zhī)谓也。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门(mén)，则殆矣，吾长见(jiàn)笑(xiào)于大方之家(jiā)。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚(xū)也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰(bīng)者，笃于(yú)时(shí)也；

　　曲士不可以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也(yě)。

　　今(jīn)尔出(chū)于崖(yá)涘(sì)，观于大海，乃知(zhī)尔丑，尔(ěr)将可与(yǔ)语大理(lǐ)矣(yǐ)。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时(shí)已(yǐ)而(ér)不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不(bù)知(zhī)。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数(shù)。

　　而吾未尝以此自多(duō)者(zhě)，自以比形于天(tiān)地，而受气于阴阳，吾在(zài)于(yú)天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大(dà)山(shān)。

　　方存乎见少(shǎo)，又奚以(yǐ)自多！计四海(hǎi)之在天地之间也，不(bù)似礨空之在大泽(zé)乎？计中国(guó)之在(zài)海(hǎi)内不似稊米(mǐ)之在大仓乎(hū)？号物之数谓(wèi)之(zhī)万，人处一(yī)焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之(zhī)所通(tōng)，人处一焉。

　　此其比万物(wù)也，不似(shì)豪末之在(zài)于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争，仁(rén)人之所(suǒ)忧(yōu)，任士之所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞(cí)之以(yǐ)为(wèi)名，仲尼语之以为博。

　　此其自多也，不似尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译(yì)文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河都注入黄河(hé)，黄(huáng)河的水径直涌流(liú)而(ér)浩大，从河的两岸到(dào)河中的小(xiǎo)洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的大动物(wù)都分辨不清。

　　在(zài)这种情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认(rèn)为天下的美好(hǎo)之处都在(zài)自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东行，到了北海，向东面看，看(kàn)不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海若叹息(xī)说：“俗语有这样(yàng)的话(huà)：‘懂得了一些道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的(de)人，说的就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认为孔子的(de)知识少、伯(bó)夷的仁义轻的人，一开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今我看到你(nǐ)的涵(hán)量是如此难于(yú)穷尽(jǐn)，我不是到(dào)你的门下(xià)请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我就(jiù)会长(zhǎng)时(shí)间地(dì)被真正(zhèng)的大名家(jiā)耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙不(bù)能和它谈(tán)论(lùn)大海，因为它(tā)受所住地方的限制(zhì)；

　　夏天的虫子不能和它谈(tán)论冰，因为它受(shòu)时(shí)节的(de)限(xiàn)制；

　　不能和见识浅陋的人谈论(lùn)大道理，因为(wèi)他被(bèi)自(zì)己所受的教育给限制住了。

　　如今(jīn)你从海边(biān)往(wǎng)外(wài)看(kàn)，观览大(dà)海，就知道(dào)了你自(zì)己(jǐ)的浅薄，这样(yàng)我就可以和你(nǐ)谈(tán)论(lùn)大道理了。

　　天下的水，没有大过海的(de)，所(suǒ)有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不(bù)知道(dào)什么时候才会停息，海水却(què)不见增多(duō)满(mǎn)溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将(jiāng)海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知道(dào)什么时(shí)候才(cái)停止，海水却不(bù)见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋天，大海(hǎi)都(dōu)不起变(biàn)化；

　　无(wú)论(lùn)水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么(me)影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超过江河(hé)，简直不是(shì)用一般(bān)数(shù)字所(suǒ)能计算的(de)。

　　但(dàn)我却(què)从来(lái)没有(yǒu)因为这个自满，因为我(wǒ)自知是自然的产物，由(yóu)天地(dì)赋(fù)予(yǔ)我形貌，并(bìng)且禀受到(dào)阴(yīn)阳之(zhī)气(qì)，我(wǒ)在天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我(wǒ)正以为自己所(suǒ)见太少(shǎo)，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天地之间，不就像(xiàng)小(xiǎo)蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野(yě)之(zhī)中(zhōng)吗？算起来中(zhōng)国(guó)存在于(yú)海内，不就像一颗小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物(wù)”的说(shuō)法来称事(shì)物数量之(zhī)多；

　　而人类(lèi)不过只是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释zhōu)之(zhī)内，人(rén)们都是(shì)靠着谷食生存、乘舟车来(lái)往，熙(xī)熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作为每一个人来说，只是(shì)所有的人(rén)之中的一分子(zi)而(ér)已。

　　个人与万物(wù)相比，不(bù)就像(xiàng)马身(shēn)上(shàng)的一根毫毛(máo)吗(ma)？五(wǔ)帝所禅让的，三(sān)王所争夺的，仁人所(suǒ)忧(yōu)虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过(guò)是(shì)像一根毫(háo)毛(máo)罢了！伯夷以让天(tiān)下求(qiú)取名声，孔子以(yǐ)能(néng)谈天下事被人视(shì)为博学。

　　他们因此感到自满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上(shàng)涨(zhǎng)而自(zì)满一样吗？”

　　注释：

　　①拘(jū)：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同(tóng)墟(xū)，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡(xiāng)曲(qū)之士，指见识浅陋之人(rén)。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受(shòu)教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异是(shì)正常的一件事(shì)情，因为每个人生长环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以(yǐ)是天(tiān)壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很正(zhèng)常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人(rén)生(shēng)自(zì)然而然的演(yǎn)变结果。

　　就像(xiàng)我(wǒ)们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰的意思是：我们不能和一生生活(huó)在(zài)井底(dǐ)的(de)青蛙来(lái)谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理解(jiě)不了(le)。

　　我们也(yě)不能和(hé)在夏天生又在夏(xià)天死的虫子描述(shù)冬天的冰雪，因为时间(jiān)限(xiàn)制(zhì)，夏(xià)虫体会不(bù)到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲讽意味，其(qí)实揭示了一个道理(lǐ)：即因为(wèi)时间(jiān)和空间等(děng)方(fāng)面的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可(kě)语海,夏虫不(bù)可语(yǔ)冰的意(yì)思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰(bīng)”这句话出(chū)自(zì)《庄子》，要说“井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语海，夏(xià)虫不可语冰”这(zhè)句话的(de)理解难点，就(jiù)在于可能觉得(dé)这句话(huà)的情感(gǎn)颇具贬义。

　　因为这(zhè)句(jù)话的直接翻译就(jiù)是，我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解(jiě)不(bù)了(le);我们也不能和“在夏天生又在夏天死(sǐ)”的虫(chóng)子描述冬(dōng)天的冰雪，因为(wèi)时(shí)间限制，夏虫体(tǐ)会不(bù)到冰的模样。

　　基于这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可(kě)能会觉得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺人(rén)之(zhī)孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一(yī)词(cí)确实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子(zi)》这本书(shū)中(zhōng)，我们能看出庄子(zi)的蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对(duì)区分，那么庄(zhuāng)子更加反对去进行(xíng)优胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来(lái)讽刺一说(shuō)?庄子在这(zhè)里只不(bù)过揭示了(le)一个道理罢了：即因为(wèi)时间和空间等(děng)方面的原因(yīn)，人在(zài)认知上存在差(chà)距属于正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后综合(hé)对(duì)应(yīng)道家思想的(de)特色，会发现道家(jiā)思想最突出(chū)的特色之一就是反对(duì)强求(qiú)。

　　从反对强求这一点出发，我们就能(néng)体会“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含(hán)义了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我们，人与人之间在(zài)认知层面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每(měi)个人生族轮(lún)长环境(jìng)，每天待人(rén)接物(wù)之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限(xiàn)制，人的观念(niàn)不(bù)同很正常(cháng)。

　　这(zhè)种“不(bù)同(tóng)”是每个人之人生自然而然的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求(qiú)观念一致。

　　强求观念(niàn)一致(zhì)必(bì)然违背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙(wā)不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这句话是在(zài)告(gào)诉我们，每个(gè)人(rén)因为自己生(shēng)命里推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释独特的时(shí)间和空(kōng)间，每个(gè)人的思想都各具特色，这(zhè)种(zhǒng)特(tè)色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为(wèi)各(gè)自生活经验(yàn)上(shàng)时间(jiān)和空(kōng)间的差距(jù)，继(jì)而出现不一致，这种不一致是(shì)生(shēng)命(mìng)发展的必然结果。

　　因此，当一个人处(chù)在不如意的境遇之中时，就不要(yào)过度要求自(zì)己和(hé)别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们身(shēn)处优(yōu)越的处境(jìng)时，也不要以肤浅(qiǎn)的(de)眼光，用相(xiāng)同的标(biāo)准去(qù)要(yào)求他人以及(jí)这个(gè)世界。

　　与人(rén)交(jiāo)流要看对象，更要注(zhù)意(yì)方式(shì)方法(fǎ)，从对方(fāng)的生活经验和知识背(bèi)景出发，以对(duì)方能理解(jiě)的观念来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自己是对牛弹琴(qín)，另(lìng)一方则认(rèn)为(wèi)对(duì)方(fāng)"不说人话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 推敲文言文原文及翻译注音，推敲文言文原文及翻译注释