题西林(lín)壁古诗(shī)的诗意哲理，题(tí)西林壁的意思和(hé)哲理是《题西林壁》是一(yī)首诗中有画的写景诗,又是一首哲理诗的。

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题西林(lín)壁(bì)古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首(shǒu)诗(shī)告诉我们(men)想认清事(shì)物本质，就要从各个(gè)角度(dù)去(qù)观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏(sū)轼

　　横看成岭侧成峰(fēng)，远近(jìn)高低各不(bù)同。

　　不识(shí)庐山真面目，只缘身在此山中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺(sì)在庐山西麓(lù)。

　　题：书(shū)写，题写。

　　横(héng)看：从正面看。

　　庐山总是(shì)南北(běi)走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧(cè)面。

　　各不同(tóng)：各不相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能认识，辨别(bié)。

　　真面目：指庐山真实的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由(yóu)于。

　　此(cǐ)山：这(zhè)座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺，在现在(zài)江(jiāng)西省(shěng)的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译：

　　横(héng)看是蜿(wān)蜒山岭，侧看是险峻高峰，远近(jìn)高低看过去，千姿百态不相同。

　　之所(suǒ)以不能认识庐山的真实(shí)面目，只是因为身处在这层峦叠嶂的深(shēn)山中。

　　这首(shǒu)诗启(qǐ)示我们(men)，现实(shí)生活中的事物千姿(zī)百态，纷繁复(fù)杂，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看(kàn)清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角度冷静客(kè)观地去(qù)观察与(yǔ)分(fēn)析，就(jiù)容(róng)易因为(wèi)主客观的局限，被表象所迷惑，难以(yǐ)准确全面认识(shí)事物。

　　这(zhè)首《题西(xī)林(lín)壁》以理语入(rù)诗，写(xiě)得既有情趣，又(yòu)有理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地过江登(dēng)临庐山，游山十余日(rì)，并在西林(lín)寺(sì)写下(xià)这首(shǒu)题壁诗(shī)。

　　诗人从自己独特的(de)观察和感受出发，勾画出庐山的千姿百态(tài)，秀美(měi)迷(mí)人。

　　但是，这不是(shì)一首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形象化的语(yǔ)言表达了一个深(shēn)刻的哲理。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同”，虽(suī)然只(zhǐ)是粗略的勾画，没有(yǒu)细致具体的(de)描绘，但是却从人们正视(shì)、侧(cè)看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望、近察中(zhōng)，从人们立足点、观察(chá)点的(de)不(bù)断变(biàn)换中(zhōng)，写出了(le)庐山的多姿多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中”，写诗人在观察(chá)中(zhōng)得到的启示。

　　苏轼向生(shēng)活(huó)的深处开(kāi)掘(jué)，把观感和(hé)哲理结合起来(lái)，从(cóng)而阐(chǎn)明了一(yī)个(gè)深(shēn)刻(kè)的道理(lǐ)：只有从不同的方面了解事物，既深入它的(de)内部细察精(jīng)神(shén)实质，又(yòu)站到(dào)事物之上，总观它的全貌，才能给事(shì)物以正(zhèng)确(què)的认识。

　　清代的(de)王国(guó)维在《人(rén)间词话(huà)》中说：“诗人(rén)对(duì)宇(yǔ)宙人生，须(xū)入乎其内(nèi)，又须(xū)出乎其外。

　　入乎其(qí)内，故能写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏(sū)轼的《题西林壁(bì)》正形(xíng)象(xiàng)化(huà)地说(shuō)明了这(zhè)一道理。

题西林壁(bì)的意思和哲理

　　 《题西林壁》是(shì)宋代文学(xué)家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有(yǒu)画的写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理(lǐ)诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景(jǐng)色的描(miáo)绘之中。

　　前两句描述(shù)了(le)庐山不同的(de)形态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横(héng)看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同。

　　 不识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面(miàn)看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏(fú)、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都(dōu)呈现不(bù)同的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐(lú)山真正的面目，是因(yīn)为我身处在(zài)庐(lú)山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰(fēng)七(qī)年）五月(yuè)间由黄(huáng)巴基斯坦中国人去安全吗，中国人去巴基斯坦安全么州贬所改迁汝(rǔ)州(zhōu)团练副使，赴汝州时经过九江，与友人参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽(lì)的山水(shuǐ)触发逸兴(xīng)壮思(sī)，于(yú)是写下了若(ruò)干首(shǒu)庐(lú)山记游(yóu)诗(shī)。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描绘(huì)之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现(xiàn)实(shí)生活(huó)中的事物千姿百态,纷坛(tán)复杂,身处其中往(wǎng)往很难一下(xià)字(zì)看清(qīng)楚它的本(běn)质;如果不是处在(zài)错(cuò)综复杂的事物之处,不是全(quán)方位.多角度(dù)冷(lěng)静客观(guān)的(de)深入观察与分析,就容易因为个人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事物就难有全面(miàn)正(zhèng)确的认识(shí)。

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