黄沙百战穿金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家(jiā)的生存安危(wēi)是每个国王，和部署，子(zi)民(mín)所关心之事。

当国与国之间(jiān)发生战争，小国的安危就显得至关重要，大国吞并小国(guó)，而强等国家的野心只能持续(xù)不(bù)断地(dì)发挥野心和挑战，直到平息。

二战结束后，脱离(lí)英国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金国王被软(ruǎn)禁，随之他们(men)请求加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在(zài)自家(jiā)大楼前(qián)升起五星国旗。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国的吞并，只(zhǐ)能对(duì)外求救。

但是某种(zhǒng)程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期，国(guó)家局势动荡不(bù)安，我国也并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个(gè)国家(jiā)最早在清朝(chá俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么o)是一(yī)个藩属(shǔ)国，它(tā)坐落(luò)于(yú)喜马(mǎ)拉雅山(shān)麓。由于(yú)温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由(yóu)于(yú)平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于(yú)印度(dù)，而印(yìn)度又在清(qīng)王(wáng)朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随(suí)之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的(de)宗教和人文(wén)历史(shǐ)。这起源于(yú)一个神话传说。一个有着浓(nóng)厚(hòu)佛学思想的神(shén)人(rén)——拉(lā)宗成(chéng)布，他被人们(men)评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由于当地人们(men)都受到他的佛学传播，而他又将目光放回了锡金王国，决定在那里传播更(gèng)多的(de)佛法(fǎ)。

位于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被(bèi)众(zhòng)生看到的是一个牧羊人。

他是个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能(néng)够看到人与自然合一(yī)的大道。

而来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金(jīn)的(de)国王。然而锡金这个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了(le)百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家的毁灭原因有很多，一个明君可以有贤德的(de)管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局(jú)势(shì)的影响，正所谓天时不如地利，地利不如人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭(miè)亡(wáng)也是必然趋势。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红颜也有衰老时，而(ér)当锡(xī)金最初的建国者彭措(cuò)，看到往后国(guó)家灭亡的结局时，不知他是否(fǒu)能够(gòu)预测到(dào)。

百年小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙，印度从(cóng)英国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他(tā)开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富的(de)资源(yuán)，又占据着(zhe)重要(yào)的地理位置(zhì)，才会让(ràng)它成为一(yī)个(gè)唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国(guó)将权利交于印度，印度刚好(hǎo)不想(xiǎng)脱(tuō)离(lí)和锡金的关(guān)系(xì)，还打算占据锡(xī)金的国土，选择印(yìn)度人来当国王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡金毫无办法，毕竟有英国(guó)大国的牵制(zhì)，他只能签订下和平条约(yuē)，被印度管(guǎn)理国内的资源(yuán)，诸如(rú)外(wài)交，经济，等(děng)一系(xì)列权利。

有(yǒu)强大(dà)的(de)入(rù)侵后，锡金人民的士气和风气都受到了损(sǔn)害。1975年的锡(xī)金，总算不堪重(zhòng)负，被印度的军队控制，而(ér)国王也成(chéng)为傀儡。

君子之德风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一(yī)个国家的风气(qì)也与执政者息息相关，最(zuì)初以佛学文化建立(lì)锡金(jīn)的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安乐(lè)。

但(dàn)是(shì)后(hòu)代(dài)的传承之后(hòu)，锡(xī)金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入侵。在成为印度的附(fù)属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的(de)国家(jiā)变得(dé)复杂化，因(yīn)为当时锡金也(yě)有别(bié)国居民的混入。

在清(qīng)朝时期，锡金也叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵后(hòu)，锡金逐(zhú)渐失去了气(qì)力(lì)。

这样的悲剧无法挽(wǎn)回(huí)，让人反思的同时，也更(gèng)加明白，国家内部的(de)团结(jié)和强(qiáng)大自身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和消亡，但是(shì)阴极阳生，灭(miè)亡是必然趋势，当不能够抵御外敌后(hòu)。只有坚守国家的民风，积极学习外国，放眼全球(qiú)化的趋势，也(yě)未必不是一(yī)条可行之(zhī)道。

中国为什么拒绝(jué)？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国发起了求助，因为早在清(qīng)朝时期，锡金就和中国(guó)有渊源。而这(zhè)一切(qiè)缘于(yú)有(yǒu)着藏传佛教(jiào)智慧(huì)的拉宗成布。

那是一个(gè)天朗(lǎng)气(qì)清的好天(tiān)气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面(miàn)对雪山，他预(yù)测(cè)到未来(lái)清王朝将会封(fēng)赏(shǎng)达赖喇嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成(chéng)真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从此在西藏人民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布的这层关系，锡金倍受西(xī)藏人民保护(hù)，又(yòu)因西俯首甘为孺子牛的含义是什么意思，俯首甘为孺子牛的上句是什么藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成关联。

关于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度来(lái)讲，在不丹的入侵下，西(xī)藏没(méi)有让锡(xī)金面(miàn)临危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西藏选择了联(lián)姻(yīn)来(lái)加强联系。

之后的尼(ní)泊尔入侵一战(zhàn)，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊(pō)尔选(xuǎn)择撤(chè)退后，拉萨和锡(xī)金的关系也日益密切。

但是随着驻藏(cáng)大臣的不(bù)作为，他们不将锡金(jīn)的宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远(yuǎn)离。

历史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是不可磨(mó)灭的，随着1949年(nián)中国的成立(lì)，而(ér)此时的锡金正面临着被印(yìn)度(dù)吞并的风险(xiǎn)，锡金这个孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号(hào)。

然而(ér)中(zhōng)国不想选择(zé)与(yǔ)印度为(wèi)敌，又因局势(shì)处于百(bǎi)废待兴阶段，也没有相当可观(guān)的经济(jì)能力，面对(duì)收复(fù)后(hòu)的治(zhì)理(lǐ)，实属不良选(xuǎn)择。

毕竟锡金的地理位置处(chù)于喜(xǐ)马拉(lā)雅山脉的(de)南部，面(miàn)对遥远的地区和大陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶段的中国(guó)没(méi)必(bì)要(yào)选(xuǎn)择投入。

结语一切(qiè)文艺，不可为阴谋(móu)所用(yòng)，一旦沾染(rǎn)，骨气全无。锡金的建(jiàn)国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和(hé)。

但(dàn)是缺乏适当的(de)管(guǎn)理，和对外国的(de)结交，只能(néng)发展百年后逐渐消亡。

这是历(lì)史(shǐ)的(de)变迁，也是小(xiǎo)国的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面对大(dà)国的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队，和强(qiáng)大的实力(lì)，也(yě)枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化实力和经济实(shí)力，这样才在国际(jì)之间拥有(yǒu)话语权。

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