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  “本来无一物,何处惹(rě)尘(chén)埃”意思是(shì)本来就(jiù)是四大皆空,到哪(nǎ)里染上尘埃。

  这句话形容了世(shì)上本来就是空的,看世间万物(wù)无不是(shì)一个空字,心本来就是空(kōng)的话,就(jiù)无所谓抗拒外面的(de)诱惑,任何事物(wù)从心(xīn)而过(guò),不留(liú)痕(hén)迹。

  出自唐(táng)代六祖慧能所作《菩提偈》。

  全文: 菩(pú)提本无树,明(míng)镜亦非台。

  佛性(xìng)常(cháng)清(qīng)净(jìng),何处(chù)有(yǒu)尘埃!身是菩(pú)提树(shù),心为明镜(jìng)台。

  明镜本(běn)清净,何处染尘(chén)埃!菩提本无(wú)树(shù),明镜亦非台。

  本来无(wú)一物,何处惹(rě)尘埃(āi)!菩提(tí)只(zhǐ)向心觅(mì),何劳向外求玄?听说依此修行,西方(fāng)只在目(mù)前(qián)!《菩提偈》是六祖慧(huì)能创作的诠释佛教教义的诗偈,共(gòng)有四首,载于《坛经》。

  其(qí)中前两首偈是针对神秀的(de)《无(wú)相偈(jì)》所作的,旨在(zài)说明(míng)“明(míng)镜”的清净;

  第三首(shǒu)偈表明顿(dùn)悟之依(yī)据、解脱之直道;

  第(dì)四首(shǒu)着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来无一物,何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思(sī)?全(quán)解(jiě)

  意思是本来就没有什么(me)东(dōng)西(xī),为什么(me)一定(dìng)要自寻烦恼呢。

  出自——佛教禅(chán)宗(zōng)六(liù)祖(zǔ)惠能大师《菩(pú)提偈》。

  原文:菩提本塌亮辩(biàn)无树,明镜亦非台,本来无一(yī)物,何处惹尘埃。

  译文:弟子就如同(tóng)是菩提(tí)树,弟子(zi)的心(xīn)灵就像(xiàng)一座(zuò)明亮(liàng)的台镜。

  要时时不(bù)断地将它(tā)掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明(míng)的(de)键(jiàn)御本性。

  扩(kuò)展资料:

  背(bèi)景故事:

  这个是(shì)禅宗(zōng)六祖惠(huì)能大师当年刚入(rù)佛门修行时,他的师父出题让(ràng)他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述(shù)自己对佛(fú)法的(de)领(lǐng)悟,于是大师兄神秀说:“身是菩提树(shù),心如明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃。

  ”

  慧能(néng)则对大师兄的观点(diǎn)提出(chū)了不同(tóng)的(de)感(gǎn)悟(wù),他(tā)说:“菩提本无树,明镜三沙市有多少人口2022,目前三沙市有多少人口亦非台,本来(lái)无一物(wù),何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的(de)修为及境界上来看,慧能的显(xiǎn)然要高得多,所以最终慧(huì)能得(dé)到(dào)了师父(fù)的衣钵传授(shòu),称为禅三沙市有多少人口2022,目前三沙市有多少人口宗第六(liù)代法(fǎ)脉传承(chéng)。

  大师兄神秀的诗是这样理解的:“身是(shì)菩提树,心如明镜(jìng)台,时时勤拂拭,勿使惹尘(chén)埃”。

  意思是:弟子就如同是菩提树,(释迦牟尼佛当(dāng)年在菩提树下觉悟),弟子(zi)的心(xīn)灵就象一座明亮(liàng)的台镜,要(yào)时(shí)时不断(duàn)地将它掸拂擦(cā)试,不(bù)让它被尘垢污染障蔽了光明的本性(十(shí)年树木(mù)百年树人就(jiù)是出于(yú)此)。

  而(ér)慧能则这(zhè)样来解(jiě)释:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无(wú)一物,何(hé)处惹尘埃。

  ”意(yì)思(sī)是(shì):菩提树不是菩提树,而是原本(běn)比喻智慧的,明亮(liàng)的镜子本来就(jiù)不(bù)是镜(jìng)子,而是比喻清静的(de)心(xīn)的(de)。

  我们的(de)心本来就(jiù)是团缺清(qīng)静(jìng)的,那里(lǐ)会染上什么(me)尘埃(āi)呢?

  二(èr)者的差异在(zài)于,神秀(xiù)要借助具体的物体意象来(lái)表达自(zì)己感悟,而慧能则超(chāo)越(yuè)了神(shén)秀(xiù)的(de)境界,不需(xū)要比喻(yù),直接看到事物的本(běn)质了。

  参考(kǎo)资料来(lái)源:百(bǎi)度百科—菩提本无树

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