十斋(zhāi)日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于每月初一、八、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二十三、二十四、二(èr)十(shí)八(bā)、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的(de)。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天(tiān)是农历以(yǐ)及十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几天(tiān)是农历，十斋日是哪几天(tiān)的(de)禁忌，六斋日是哪几天，免费查自己(jǐ)三世(shì)因果，地藏经十斋日念还是(shì)天天念好(hǎo)等(děng)问题(tí)，小编将为你(nǐ)整理以下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，十斋日是(shì)哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十斋日概述(shù)

　　[出(chū)法苑珠(zhū)林] 初一日此日(rì)四(sì)天(tiān)王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王(wáng)。

　　南方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多(duō)闻天(tiān)王也。

　　)初八日此日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按(àn)临(lín)人间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵(fàn)语(yǔ)摩醯首罗。

　　华言大自(zì)在。

　　)十四日此日摩醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭一(yī)切恶(è)。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓(wèi)此劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日此日四(sì)天(tiān)王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名号。

　　则灭(miè)生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵(fàn)语(yǔ)阿弥陀。

　　华(huá)言无修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句量寿。

　　)十八日此日四(sì)天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭除(chú)罪(zuì)业(yè)。

　　增延福寿(shòu)。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福(fú)利。

　　灭(miè)除罪。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八间。

　　观察善恶(è)。

　　若念卢舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下(xià)降。

　　亲临人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药(yào)王菩萨名(míng)号。

　　则灭一切恶(è)。

　　生(shēng)一切善。

　　三(sān)十日此日(rì)四天王(wáng)使(shǐ)者下降。修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句p>

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若(ruò)念(niàn)释迦牟尼佛名号(hào)。

　　则增(zēng)长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋(zhāi)日的态度经(jīng)过了由拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者(zhě)推行十斋日,以及民众修习实践的压力下,十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是(shì)中唐时期已进入佛(fú)教(jiào)经(jīng)典(diǎn),至少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的(de)改造使(shǐ)其反而取代了道教十(shí)斋日,在民众信(xìn)仰生活(huó)中占据了主导地位(wèi);而目前将敦煌(huáng)遗书中的十斋日统称(chēng)为《地藏菩萨十斋日》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日(rì)所产生(shēng)的结果,而它的称(chēng)谓,似也应(yīng)以写(xiě)本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨(sà)经十斋(zhāi)日(rì)》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食(shí)，一般来说(shuō)，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为止的这段时间都(dōu)是(shì)持戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时(shí)间，所(suǒ)以(yǐ)按(àn)照(zhào)一般佛门道场正常作息，这段时(shí)间基本上有早餐与午餐二顿要过斋(zhāi)堂用(yòng)斋，另外，有持午者持日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不食一般有早午二斋以及只(zhǐ)过午斋(zhāi)的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此(cǐ)一(yī)天不能不(bù)吃饭，中(zhōng)午一定要(yào)过堂。

　　 　　其(qí)次，也要避免十(shí)恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪(xié)淫、妄语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即(jí)：拨正因果，不(bù)信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏经。

　　可知，地藏经里所说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重(zhòng)要，这是(shì)这(zhè)个法(fǎ)门以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益众(zhòng)生具(jù)体(tǐ)的事实。

　　外国素食餐厅一年比一年多，外国人吃素是(shì)为了健(jiàn)康。

　　学佛人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康；

　　如果(guǒ)身(shēn)体不健康，是妄念太多(duō)。

　　所有疾(jí)病的根源是妄想，妄念(niàn)少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则身体的(de)健康很容易得到。

　　只要(yào)一(yī)个月中(zhōng)有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于(yú)养生(shēng)、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日(rì)真(zhēn)正的(de)用意所(suǒ)在。

十斋日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行(xíng)持八(bā)斋戒的好(hǎo)日子，即农历(lì)每月之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八日、二(èr)十三(sān)日(rì)、二十(shí)四日、二(èr)十八日、二十九日(rì)、三十日。

　　六(liù)斋指(zhǐ)每个月的(de)初八日、十(shí)四日、十五日(rì)、二十三日、二十九日、三十日（小(xiǎo)月二(èr)十八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨说戒，在家二众乃(nǎi)于此六日受(shòu)持一日一夜八(bā)关斋(zhāi)戒，持(chí)斋布(bù)施，则令诸天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行(xíng)者(zhě)。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋日的态度经(jīng)过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统治者推行十斋日，以及民众修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少(shǎo)是中唐时(shí)期已进入佛(fú)教经(jīng)典，至少在中(zhōng)唐时期(qī)已被信奉者归之于佛教；

　　佛教徒对修行靠个人的上一句是什么意思，修行靠个人下一句十(shí)斋日的改造(zào)使其反而取代(dài)了(le)道教十斋日，在民众信仰生活中占据(jù)了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰(qià)当的，后者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它(tā)的(de)称谓，似(shì)也应以写本(běn)中用得(dé)较(jiào)多的(de)《地藏菩萨(sà)经(jīng)十斋日》为(wèi)准。

　　参考资(zī)料来源：百(bǎi)度百科-六斋(zhāi)日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日(rì)

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