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　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意(yì)思是同情什么是艾里斯ABC理论 艾里斯abc理论提出的时间心是仁的(de)开端，羞耻心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上》的第六章(zhāng)。

　　“恻隐之心(xīn)”是孟子(zi)四(sì)心(xīn)说的内容，孟子(zi)认为人性本善，人皆有不忍人之心，“不忍人之心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包括恻(cè)隐之(zhī)心(xīn)、羞(xiū)恶之(zhī)心、辞让(ràng)之(zhī)心、是(shì)非之心。

　　原(yuán)文：恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让(ràng)之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也(yě)。

　　人之有是四端(duān)也，犹其(qí)有四体也。

　　有是四端而自(zì)谓(wèi)不能者，自贼者也(yě)；

　　谓其(qí)君不能(néng)者(zhě)，贼(zéi)其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣(yǐ)。

　　若火之始然，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能充 之(zhī)，足以保四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟(mèng)子的治国思(sī)想、政治策略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本(běn)、格(gé)君心之非，民为(wèi)贵社稷次之(zhī)君(jūn)为轻）和政治(zhì)行动，成书大约(yuē)在(zài)战国中期，属儒(rú)家(jiā)经典著作。

　　其学说出(chū)发点为(wèi)性(xìng)善论，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁之端(duān)也(yě)这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也(yě)”的意(yì)思是：同情心(xīn)就是仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁(rén)之端也”出自(zì)《孟子》，在孟子的哲学里，人性本善且拥(yōng)有四种天生(shēng)就有的本心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之(zhī)心(xīn)。

　　这“四心”就是(shì)“仁义(yì)礼智(zhì)” 这四(sì)种道启裂(liè)德范畴的(de)发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍人(rén)之心。

　　先(xiān)王有不忍人之心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之心，行不(bù)忍人之政，治天下可(kě)运之掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人(rén)皆有不忍人之心(xīn)者，今人乍见(jiàn)孺子将(jiāng)入于井，皆有怵惕恻(cè)隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉于乡(xiāng) 党朋友(yǒu)也，非(fēi)恶其声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐(yǐn)之心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之心，非人(rén)也;无(wú)辞(cí)让之心(xīn)，非人(rén)也;无是非之(zhī)心(xīn)，非人也。

　　恻(cè)隐之心，仁之端也;羞恶(è)之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼之端也;是非之心，智陵旁并之端也。

　　人之有是四端(duān)也，犹(yóu)尺迹其有四体也(yě)。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者也(yě);谓其(qí)君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之(zhī)始然，泉之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　”

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