庸人(rén)自扰之前一句意思(sī)是(shì)什么天下本(běn)无(wú)事，世(shì)上(shàng)本无(wú)事(shì)庸人自扰(rǎo)之是什么意思是世上(shàng)本无事，庸人自扰之的。

　　关于庸(yōng)人(rén)自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么天下本(běn)无事(shì)，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意思以(yǐ)及庸人自扰(rǎo)之(zhī)前一句意思(sī)是什么天下(xià)本(běn)无事，庸人(rén)自扰之前一句意思是什么(me)人生的过客，世(shì)上(shàng)本无事庸人自扰之是(shì)什(shén)么意思(sī)，庸人自扰是什(shén)么意思？，菩提本(běn)无树,明镜亦非台,本来无一物(wù),何处惹尘埃(āi)的意思等问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识(shí)：

庸人自(zì)扰之前一句(jù)意思(sī)是什么天下本(běn)无(wú)事，世上本无事庸人(rén)自扰之是什么意(yì)思

　　意(yì)思是：世界上本(běn)来(lái)没什么大事(shì)，都(dōu)是些(xiē)无聊的人自己找事。

　　全句比喻常(cháng)常自己跟自己过不去，遇事生非(fēi)，疑(yí)神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆(lù)象先传》

　　罢为益州大都督府长史、剑南(nán)按察使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马韦抱真谏曰(yuē)：“公当峻扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之(zhī)而已(yǐ)，必(bì)刑法以树威乎？”卒不从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲(pú)州刺史，兼河(hé)东按察(chá)使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓(xiǎo)吾(wú)言邪(xié)？必责(zé)者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏惭(cán)而退。

　　尝曰：“天下本无(wú)事，庸人扰之为烦耳。

　　第澄其(qí)源(yuán)，何忧(yōu)不简邪？”故所至民(mín)吏怀(huái)之。

庸(yōng)人自扰之前(qián)一句意思是什么?

　　庸人(rén)自扰之前一句是世上(shàng)本无事(shì)，全句(jù)比喻常常自己跟自己过不去(qù)，遇事生非(fēi)，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　“世上本无事，庸人自扰(rǎo)之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐书》中(zhōng)的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象(xiàng)先传(chuán)》（陆(lù)象先(xiān)）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑(jiàn)南(nán)按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司(sī)马韦抱(bào)真谏曰(yuē)：“公当(dāng)峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然(rán)，民慢(màn)且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑(xíng)法以拿(ná)芹树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州(zhōu)刺史(shǐ)，兼(jiān)河东(dōng)按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫(jiè)遣之，大吏(lì)白争(zhēng)，以(yǐ)为可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不相远，谓彼不晓吾言邪(xié)？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭(cán)而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦(fán)耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民(mín)吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相(xiāng)位，出任益(yì)州大都督府(fǔ)长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政事崇尚(shàng)仁德(dé)宽恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你(nǐ)应当严刑拷打(dǎ)惩罚来显(xiǎn)示威严(yán)，不这样，百姓(xìng)就会轻忽并且没(méi)有消(xiāo)乱(luàn)毕畏(wèi)惧。

　　”陆象先回答说：“政事在于治理罢(bà)了(le)，一定(dìng)要用严刑(xíng)峻法来树立威(wēi)严吗？”最终没有(yǒu)听取(qǔ)（韦抱(bào)贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了(le)教化。

　　陆象陪孝先屡次(cì)升(shēng)迁，做到(dào)蒲州(zhōu)刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯了错误(wù)，陆象先(xiān)训诫(jiè)他打发他回去。

　　大吏向陆象(xiàng)先(xiān)陈述、争辩，认为（小吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗，（你）说他不(bù)明白我的话吗？一定(dìng)要责(zé)罚的话，应当从(cóng)你开始(shǐ)。

　　”大吏惭(cán)愧地(dì)退了(le)下去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要(yào)澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢(ne)？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

　　庸人(rén)自扰(rǎo)之前一句意(yì)思(sī)是(shì)什么天下(xià)本无事，世上本无事庸(yōng)人自扰(rǎo)之是什么意思(sī)是(shì)世上本无事，庸人自扰之的。

　　关于庸人自(zì)扰(rǎo)之前一句意思是什么天下(xià)本无事，世(shì)上本(běn)无事庸人自(zì)扰之是(shì)什么(me)意思以及庸(yōng)人自扰之前(qián)一(yī)句意思是什么(me)天(tiān)下(xià)本无事(shì)，庸人自扰之前一句(jù)意思是(shì)什么(me)人(rén)生的过客，世上本无事庸人自扰之是什么意思，庸人自扰是(shì)什么意(yì)思？，菩提本无树,明镜(jìng)亦(yì)非(fēi)台,本(běn)来无(wú)一物,何处(chù)惹(rě)尘埃的意思(sī)等问题，小编将为(wèi)你整理以下知识：

庸人(rén)自(zì)扰之前一句(jù)意(yì)思(sī)是什么天下本无事(shì)，世上本无事庸人自扰(rǎo)之是什么意思

　　意思是：世界上本来没什么大事，都(dōu)是些无聊的人自己找(zhǎo)事。

　　全(quán)句比(bǐ)喻(yù)常(cháng兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗)常(cháng)自己跟(gēn)自己(jǐ)过(guò)不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找(zhǎo)麻烦。

　　《新唐(táng)书·陆(lù)象先传》

　　罢(bà)为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱(bào)真(zhēn)谏曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政(zhèng)在(zài)治之(zhī)而(ér)兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗已(yǐ)，必(bì)刑法以(yǐ)树威乎(hū)？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲州刺史，兼(jiān)河(hé)东按察(chá)使。

　　小吏有罪，诫遣(qiǎn)之，大吏白争，以为可杖，象先(xiān)曰：“人情大抵(dǐ)不相(xiāng)远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者(zhě)，当以汝(rǔ)为始。

　　”大吏惭而(ér)退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰之(zhī)为烦耳。

　　第澄(chéng)其(qí)源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏(lì)怀(huái)之。

庸人自扰(rǎo)之前一句意思是什么?

　　庸(yōng)人自扰之前一句是(shì)世(shì)上本无(wú)事(shì)，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不(bù)去，遇事生非，疑神疑(yí)鬼(guǐ)的(de)自找(zhǎo)麻烦(fán)。

　　“世上本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自(zì)扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新唐书(shū)》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书(shū)·陆象(xiàng)先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必(bì)刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒不(bù)从，而(ér)蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察(chá)使(shǐ)。

　　小(xiǎo)吏有(yǒu)罪，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦(fán)耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢去相位，出(chū)任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严刑拷打(dǎ)惩罚(fá)来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻忽并且没有(yǒu)消乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆象先回(huí)答说(shuō)：“政事在于治理罢了，一定要(yào)用严刑(xíng)峻法来树立威严吗？”最终没有(yǒu)听取（韦抱贞的意见），但蜀地百姓(xìng)得到了(le)教化。

　　陆象陪孝(xiào)先屡次(cì)升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河(hé)东按察史。

　　小吏(lì)犯了(le)错误，陆(lù)象先训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大吏向陆象先陈述、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受(shòu)杖打。

　　陆象(xiàng)先说：“人情大概相差不多，（你(nǐ)）说他(tā)不明白(bái)我的话吗？一定要责罚的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地退了下去。

　　陆象先曾经说：“天下本(běn)来没有什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源(yuán)头，何愁不简(jiǎn)明呢？”所(suǒ)以陆象先到的地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 兴致缺缺的意思是什么意思，兴致缺缺是一个成语吗