十(shí)斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农历是即于每(měi)月初一、八、十四、十(shí)五、十八、二十青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗三、二十(shí)四、二十(shí)八、二十九、三十(shí)等十日受(shòu)持斋戒的。

　　关于十斋(zhāi)日是哪几天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历以及十斋(zhāi)日是哪几天是农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪几天，免(miǎn)费查自己三世(shì)因果，地藏经十斋日念(niàn)还是天天念好等(děng)问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)的生活小(xiǎo)知识：

十斋日是哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几天是农(nóng)历(lì)

十斋(zhāi)日(rì)概述

　　[出(chū)法(fǎ)苑珠林(lín)] 初一日此日四天王太子下降。

　　按行人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念定(dìng)光佛名号。

　　则灭(miè)一切罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(四天王者。

　　东方持国天(tiān)王。

　　南方增长(zhǎng)天(tiān)王。

　　西方广目(mù)天王。

　　北(běi)方多闻(wén)天王也。

　　)初八日此日摩(mó)醯(xī)首(shǒu)罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临(lín)人(rén)间。

　　观(guān)察善恶(è)。

　　若(ruò)念(niàn)药师琉璃光佛名号。

　　则(zé)灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩醯(xī)首罗(luó)天王下(xià)降。

　　按临(lín)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念贤劫千(qiān)佛名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四(sì)天王(wáng)太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若念阿弥陀佛(fú)名号(hào)。

　　则灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八(bā)日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子使者下(xià)降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善恶。

　　若念地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十(shí)三(sān)日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶(è)。

　　若念大(dà)势至(zhì)菩萨名号(hào)。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　灭(miè)除(chú)罪。

　　二十四日此(cǐ)日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行(xíng)八间。

　　观(guān)察(chá)善恶。

　　若念卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪(zuì)。

　　得智慧乐(lè)。

　　(梵语卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首(shǒu)罗(luó)天王下降。

　　亲临(lín)人间(jiān)。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语(yǔ)菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教(jiào)徒对十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥到吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及(jí)民众修(xiū)习实践的压(yā)力下,十(shí)斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期已进入佛教经(jīng)典,至(zhì)少(shǎo)在中唐(táng)时期已被信奉者(zhě)归之(zhī)于佛(fú)教;佛教徒(tú)对十斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了道教十斋(zhāi)日,在民众(zhòng)信仰生活中(zhōng)占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日(rì)统称(chēng)为《地藏(cáng)菩萨十斋(zhāi)日》是不恰当的,后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本(běn)愿(yuàn)经》吸收十斋日所产(chǎn)生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经(jīng)十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午不食，一般来说(shuō)，只要是明相出（早上亮(liàng)度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天中为止的这段时间都是持戒者可以饮食的时间，所以按照一般佛(fú)门道场正常作(zuò)息，这段时间基(jī)本上有早餐与(yǔ)午餐二顿要过斋堂(táng)用斋，另外，有(yǒu)持午者持日(rì)中一食(shí)，即(jí)一天中只用午斋，

　　上面说的早斋也免了(le)，所以过(guò)午不食(shí)一般有早午二斋(zhāi)以及只过午斋(zhāi)的(de)这(zhè)二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中(zhōng)午一(yī)定要(yào)过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业(yè)。

　　即青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗杀(shā)生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语(yǔ)、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果，不信罪福(fú)）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出自地藏经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而(ér)且都非常重要，这是这个法门以及地藏菩萨利(lì)益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食餐厅(tīng)一年(nián)比(bǐ)一(yī)年多，外国人吃素(sù)是为了健(jiàn)康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定健(jiàn)康；

　　如(rú)果(guǒ)身(shēn)体(tǐ)不健康，是妄念太多。

　　所有疾病(bìng)的根源(yuán)是妄(wàng)想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健康则身(shēn)体的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只要一个月中有(yǒu)几天修清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋日真正的用意(yì)所在(zài)。

十斋日(rì)指的(de)是哪十天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持(chí)八斋戒的(de)好日子(zi)，即(jí)农历每月之(zhī)一日(rì)、八(bā)日、十(shí)四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十(shí)三日、二十(shí)四日、二十八日、二十九日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初八日(rì)、十四日、十五日、二十三日、二十(shí)九(jiǔ)日(rì)、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每月(yuè)于(yú)此(cǐ)六日集会(huì)一处，布萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六日受持一日一夜八关斋(zhāi)戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢(huān)喜，小鬼不得其(qí)便，利(lì)益行者。

　　扩展资料：

　　十斋日(rì)的典故：

　　佛教徒(tú)对十(shí)斋日的态度(dù)经过了由(yóu)拒斥到吸收的过程；

　　在统治者(zhě)推(tuī)行(xíng)十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至(zhì)少在(zài)中(zhōng)唐(táng)时期已被信奉者归之(zhī)于佛教(jiào)；

　　佛(fú)教徒对十斋日的(de青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗)改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道(dào)教十斋日，在(zài)民众信仰生活(huó)中占据了主导地位；

　　而(ér)将敦煌遗(yí)书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩(pú)萨十斋日》是不恰当的，后者(zhě)乃《地藏菩(pú)萨本愿(yuàn)经》吸收十斋日所(suǒ)产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也(yě)应以写(xiě)本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准(zhǔn)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度百科-六斋日(rì)

　　参考资料来(lái)源：百度百科-每月十斋日(rì)

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 青少年是几岁到几岁了 20岁还能叫少年吗