星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长、国(guó)际(jì)佛光(guāng)会创(chuàng)办(bàn)人星云大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了(le)星云大师的遗嘱，在这(zhè)篇名为(wèi)《真(zhēn)诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云(yún)大师回首自己的(de)一(yī)生，阐述了(le)自己(jǐ)的(de)理(lǐ)念和期愿。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利(lì)子。

星(xīng)云大(dà)师为什么没有舍利(lì)子？

星(xīng)云大师(shī)为(wèi)什么在世界各地(dì)有如此多(duō)的信徒？舍利子是(shì)如(rú)何形成的(de)说(shuō)到佛学文(wén)化，佛(fú)教圣物(wù)舍利是绕不开的话题(tí)，即(jí)使非佛(fú)教徒也听说过它的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所(suǒ)得到的(de)圆圆的、会发光的宝石样(yàng)珠子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且(qiě)火烧不能化，金石不能碎。这种(zhǒng)说法(fǎ)有对也有不对(duì)，在佛教文(wén)化中，舍利是梵文Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高的和(hé)尚死后(hòu)焚剩之骨(gǔ)。也就是说(shuō)，舍利子确实是火烧(shāo)出(chū)来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能有十几颗甚至几百(bǎi)颗。

图为故宫藏品(pǐn)：佛舍利盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看(kàn)，人们(men)对舍利子的形成主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)以下两种说法。首先就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会(huì)发(fā)生一系列(liè)变化(huà)，而其中(zhōng)有一项就是变(biàn)成(chéng)舍利(lì)子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不(bù)等的人的股骨样本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行(xíng)加热，发(fā)现在600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了一(yī)系(xì)列(liè)晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时晶体开始融合，1600℃时骨矿物熔化。而(ér)这(zhè)样(yàng)的(de)温度，木(mù)头燃烧就(jiù)可以(yǐ)达到。其次(cì)是(shì)结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就是人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角度来看，这种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)很难令人信服，人体有(yǒu)几(jǐ)颗(kē)结石就会(huì)痛(tòng)苦得(dé)不得(dé)了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程度甚至可(kě)以(yǐ)达到10级(jí)，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果(guǒ)体(tǐ)内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越(yuè)高结石(shí)就越(yuè)多(duō)……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石(shí)头、宝石等，只能说也不无道理。

图为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官(guān)网(wǎng)

但跳出科普的角(jiǎo)度(dù)，会发现(xiàn)舍利子的(de)概(gài)念本身(shēn)就(jiù)无谓(wèi)有(yǒu)没有科学的验证，科学尚未解佛(fú)，又何必(bì)解(jiě)舍利子。而星云(yún)大师无论有没有舍利子(zi)，也不(bù)影响他在人们(men)心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师(shī)究(jiū)竟是(shì)谁？星云(yún)大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江都县，也就是如今的(de)江苏省扬(yáng)州市。幼时(shí)父亲经(jīng)商遭(zāo)逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他(tā)跟随(suí)母(mǔ)亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出(chū)家的(de)祖庙(miào)）是宜兴大觉寺。经历(lì)了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛(fú)学院毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国(guó)民小(xiǎo)学校(xiào)长、《怒(nù)涛(tāo)月刊》主编、南京华(huá)藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救护队来(lái)到台湾。1951年，担任(rèn)台(tái)湾第一本佛(fú)教刊物《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年(nián)建(jiàn)设高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展成为台湾佛教(jiào)四大名山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场。出(chū)家(jiā)八十多(duō)年，星云(yún)大师著作(zuò)等身(shēn)发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的，作品总计(jì)超过三千万字，翻(fān)译成了英、德、法、日、韩(hán)等二十(shí)多种语言，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更言传身教，积极投(tóu)身社会，弘扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺(sì)院，16所佛(fú)教学(xué)院(yuàn)，几十(shí)所美术馆、图书馆、出版社等文化机构(gòu)，还有近百所大中小(xiǎo)学和幼儿园。佛光山开(kāi)山时，星(xīng)云大师就确立了人间佛教弘法四(sì)大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化(huà)弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以教育培养(yǎng)人才，以慈善福利社(shè)会，以共修净化人心。所以终其(qí)一生(shēng)，他都循(xún)着这样的(de)原则，积极促(cù)进两岸佛教文化交(jiāo)流，推动世界(jiè)佛教文化传播，弘法(fǎ)人间，照拂众(zhòng)生。

星云大(dà)师手书(shū)|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体(tǐ)

而所(suǒ)谓“人间佛教”，也正是(shì)希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世(shì)间众生能够(gòu)在日(rì)常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人(rén)要的(de)、净化(huà)的、善美的，都是(shì)人间佛(fú)教”（星云语）。

所(suǒ)以遵循(xún)着以人为(wèi)本的(de)人间佛教(jiào)，星云大师以(yǐ)出世之(zhī)心，为入世之(zhī)事，发现白蚁找哪个部门，白蚁防治是国家免费的他(tā)的智慧和人格魅力(lì)打动了许(xǔ)多人(rén)，有来自世界各地跟(gēn)随出家的弟子两千余人，全球(qiú)信众数百万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时的他在佛学院求学期间，偶然在辞(cí)典中看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之前(qián)，无(wú)数(shù)云雾状(zhuàng)的(de)星体(tǐ)结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽(kuān)广的境界令他对这个词印象深刻，所以抗战胜利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为“星云”，既有能(néng)如星(xīng)星般在暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期许，也有(yǒu)如(rú)云般飘然不受拘束的意味。

无数人将星云大师视(shì)为人(rén)生的(de)明灯，而他的一生也的确(què)飘逸如云、灿(càn)若明星。自此，人间再无星云，但星云长在(zài)人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪里都(dōu)好，如(rú)是观之(zhī)，那么(me)你(nǐ)就拥有这美妙的世(shì)界，拥有空的(de)世界、空的(de)人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没有得(dé)失的心，没有有(yǒu)无(wú)的(de)念头，没(méi)有挂碍，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人的(de)拥有，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人(rén)不要把得失(shī)看(kàn)得太重，人生最大的智慧，就是看得开，人生最大的成就，就是(shì)能随缘自在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀包容一(yī)切。一个人的事业想要有多大，胸怀就要有(yǒu)多大。你能包容(róng)一个人，一个人(rén)就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争，以无为(wèi)有是富足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜(xǐ)，一个人能够不争、富足、拥(yōng)有、法(fǎ)喜，自然能(néng)扩大人(rén)生(shēng)领域。
7. 世间(jiān)任何东西，有用而用错了，才(cái)是无用(yòng)；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不爱(ài)的(de)反而(ér)是自己的。
9. 在(zài)得失之间(jiān)要保持平静的心，“得(dé)”不必过(guò)分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不要(yào)过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未(wèi)来(lái)。
10. 世(shì)间(jiān)应该没有穷人；一(yī)定要说有(yǒu)穷人的(de)话，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不知足(zú)，永(yǒng)远都(dōu)是穷人，永远不快乐(lè)；反(fǎn)之，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹如天堂。
12. 每日做好事、说好话(huà)、存好心，“三(sān)好”会带给(gěi)我(wǒ)们平安，那就是人生最大的意义了(le)。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它太热心了，就会(huì)对它生起执(zhí)著(zhù)来(lái)，太执著了，就(jiù)会产(chǎn)生出过(guò)犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知道，幸福(fú)不到(dào)外面去求，把心安住于寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和转移，那才是自主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无(wú)，而(ér)是要我们大破(pò)大(dà)立(lì)，空去一切(qiè)有(yǒu)无对待，空(kōng)去一切差别(bié)观念(niàn)，空去一切戏(xì)论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后才能享有一个大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的问题，以佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著，不论同(tóng)性、异性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的(de)人，并(bìng)不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一(yī)切事情，谋而后定(dìng)，应该要多做思(sī)考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过(guò)多的(de)犹豫(yù)，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实(shí)在应该引以为鉴。
19. 一个懂得(dé)生活的人，一定(dìng)要(yào)像云一样(yàng)，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自(zì)我束缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望(wàng)什(shén)么都要(yào)知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得(dé)多(duō)、知道得多，不(bù)一定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各(gè)位朋友(yǒu)、各位徒众：先和(hé)各位道(dào)别，下(xià)面做一个(gè)真(zhēn)诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家都以为我很有钱(qián)，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年(nián)家贫如洗(xǐ)，但我不感(gǎn)到(dào)我是贫(pín)苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到(dào)了老年，人家(jiā)以(yǐ)为我(wǒ)很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金会，但(dàn)我(wǒ)却觉得自己(jǐ)空无一物(wù)，因为那都是十方大众的，不是我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然建(jiàn)设了多少寺(sì)院，但我(wǒ)不想为自己建一房一舍，为自己(jǐ)添一桌(zhuō)一椅(yǐ)，我上(shàng)无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽(gā)物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不(bù)曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我一生，没(méi)有上过几次(cì)街，买过东西；一生没有存(cún)款，我(wǒ)的(de)所(suǒ)有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都(dōu)归(guī)于常住、社会，所(suǒ)有徒(tú)众也应(yīng)该学习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做一个随缘的人(rén)生(shēng)。

我一生(shēng)，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢(huān)的人，也没有最厌恶的人。别人认为我有(yǒu)多少弟子(zi)、信徒，但(dàn)我没有把他(tā)们认为(wèi)是我(wǒ)的，我只希望大家(jiā)在佛教里各有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个人物质上的(de)分配(pèi)，说哪(nǎ)一块(kuài)钱分(fēn)给你们，哪(nǎ)一块房舍土(tǔ)地分给你们，也(yě)没有哪一个(gè)人(rén)拿(ná)什么(me)纪念品。

你要，那(nà)么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都(dōu)可以取(qǔ)得(dé)一本做为纪(jì)念；你不(bù)要(yào)，我有什么良言好(hǎo)话也没有用。我只有人间佛教(jiào)供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道场供你们(men)护持。

我对大家(jiā)也没有何好(hǎo)、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间法上总难(nán)以平衡(héng)，升级(jí)的(de)依(yī)据：事业、学业、道(dào)业、功(gōng)业(yè)，这里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有(yǒu)不同，都与福(fú)德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大(dà)家升(shēng)级与否，不(bù)是我个人所能左右，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深(shēn)抱歉，我不能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不过，你们也应该学习(xí)受委(wěi)屈，宗(zōng)务委员(yuán)会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自(zì)有佛(fú)法评量，不在世法上来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念(niàn)的是徒众(zhòng)的调职，佛光(guāng)山它不是政(zhèng)府(fǔ)，但是单位(wèi)多，又有调职制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有(yǒu)所差(chà)，大(dà)家(jiā)都(dōu)要忍耐。世间难以论平等，我(wǒ)们要把它(tā)创造成和平、美满的人生，但(dàn)也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等(děng)。

未来如(rú)有不(bù)同意(yì)见，大(dà)家(jiā)要依(yī)循《佛光山(shān)清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我创(chuàng)业艰(jiān)难，事实(shí)上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集体创(chuàng)作，我只是众中之(zhī)一(yī)，做(zuò)时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为我善于(yú)管理(lǐ)，事实(shí)上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对(duì)于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜，去了(le)，也没有觉(jué)得可惜(xī)。总(zǒng)想(xiǎng)，人生应(yīng)该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相应、与法相(xiāng)契(qì)，就是最(zuì)富有的人(rén)生。

我一生，服膺(yīng)于”给(gěi)”的哲(zhé)学，总是(shì)给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿(yuàn)；我立(lì)下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜，给(gěi)人希望，给(gěi)人方便。

因为我深知结缘的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法(fǎ)种子。我立志兴办各(gè)种教(jiào)育，因(yīn)为从(cóng)小我没有(yǒu)进过正规的学校读(dú)书(shū)，明白教育才(cái)能提升自我(wǒ)，改(gǎi)变气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一(yī)脉相承的法水流长，我不能不把心里的泉(quán)源用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为(wèi)进(jìn)、以众为我、以(yǐ)无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都应本诸出离心，以出世的(de)思想做(zuò)入世的(de)事(shì)业，生活要(yào)求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣(yī)单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良(liáng)传统(tǒng)，都(dōu)合乎戒律，都应(yīng)该深(shēn)思熟记(jì)。佛光弟子不私(sī)自(zì)募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造(zào)饮食，不私收徒众，不私蓄(xù)金钱(qián)，不私建道场，不私交信者(zhě)，大家都能(néng)这(zhè)样做到，佛光(guāng)山的法脉会(huì)更加光耀永远。所谓”光荣(róng)归于佛(fú)陀，成就(jiù)归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知(zhī)”佛(fú)道遍(biàn)满虚空，真理充塞法界”，法界一切(qiè)都是我的，但形相上的无常，一切都不(bù)是我(wǒ)的(de)，不要对世俗有太多(duō)留恋(liàn)。人间佛教虽然不(bù)舍世(shì)间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花鸟”，不要(yào)太多留意、太多(duō)分别。时时以(yǐ)众(zhòng)为我(wǒ)，以教为命(mìng)，在佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡我(wǒ)徒众，拥有佛法就好(hǎo)，金钱(qián)、物质，尽量(liàng)与人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共有的(de)财富。对于财(cái)务经济，点滴归公，我们(men)每个人一(yī)切都是常住供应，不需纷(fēn)争，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不足(zú)挂虑。也希(xī)望徒(tú)众不要为(wèi)世(shì)间这种衣食住行太(tài)多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是佛(fú)光山未来的平安之道(dào)。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十方(fāng)，我们要济(jì)助急难，关心鳏寡孤独(dú)，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦是(shì)人间(jiān)的不幸(xìng)，急(jí)难救助，这是理所当然要(yào)给予一些助(zhù)缘。佛(fú)光山(shān)、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地(dì)以及所有(yǒu)的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国(guó)有(yǒu)的，也(yě)不是租借(jiè)的，都是常住陆续以净资(zī)购买。所有一(yī)切全为佛光山常住(zhù)所有，没有与人合股(gǔ)共业。没(méi)有(yǒu)牵连，也(yě)没有(yǒu)借贷，常住开山(shān)以来，从(cóng)未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许多别(bié)分院道场都(dōu)要好好辅导、整(zhěng)修，给(gěi)予(yǔ)信徒方便。如果实(shí)在不(bù)能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意(yì)，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益(yì)基金，私(sī)人不可分配(pèi)。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没(méi)有偿还，不可(kě)借贷，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛陀，以佛(fú)陀为我(wǒ)的导师(shī)，为我的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学上，佛(fú)陀、十大弟(dì)子(zi)都是我们的榜样，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师(shī)都是我们的模范。在佛法的弘传上，世(shì)界各地的道场(chǎng)，要尽量给予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对人间佛教(jiào)的所有言教(jiào)，都(dōu)要能传达到家家户户，为人(rén)所接(jiē)受。我一生，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善(shàn)美(měi)的(de)，凡有助于幸福人(rén)生增进(jìn)的(de)教法(fǎ)，都是人间(jiān)佛教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们(men)增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我(wǒ)们未来的一切(qiè)，促进人(rén)生(shēng)的美好。

空，不(bù)是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空(kōng)了才有，我一生一无所(suǒ)有，不(bù)是真(zhēn)空生妙(miào)有吗？

我坚信人间佛教必然是(shì)未来人类世界的一道光(guāng)明；说好话是真，做好事是善，存好(hǎo)心是美，让三好运动的真善(shàn)美要在社会里生(shēng)根。

智就是般(bān)若(ruò)，仁就是(shì)慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努力做到(dào)，让戒定慧在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人间佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会的发展(zhǎn)，必定会(huì)成为(wèi)佛教界一个正(zhèng)派的团(tuán)体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座部(bù)、大众(zhòng)部，传到中国有八大宗(zōng)派(pài)，在教(jiào)义上实践理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人(rén)我是非上较量(liàng)，那完全不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛(fú)光僧信四众，可(kě)以效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但(dàn)所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的(de)作为，如果后来(lái)的人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望所归，有个当代(dài)佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人(rén)间佛教弘(hóng)法事业方(fāng)法(fǎ)有所不满意的，所谓”我执已(yǐ)除，法执(zhí)难改”，要另立(lì)门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要对宗门没有伤(shāng)害，不要给(gěi)予排挤，还是要给予包容(róng)。

我们(men)的(de)理念(niàn)不在于自我的成(chéng)就，是在(zài)于(yú)佛法能够(gòu)传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大道”上，僧信四众现在已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘(qiū)、比(bǐ)丘尼要担纲，佛光会的优婆塞、优(yōu)婆夷也要出(chū)一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家有(yǒu)团(tuán)聚的向心(xīn)力，使佛光会日日增上(shàng)，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在(zài)社会上合(hé)乎八(bā)正道精神意义的事业，都要鼓励并且帮(bāng)助(zhù)他们发展。

佛光会永远(yuǎn)为佛光山教团所(suǒ)属，僧信和谐(xié)，不争彼此(cǐ)，不(bù)必对立(lì)，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛光会的领导(dǎo)人，都按照常(cháng)住的(de)循序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以大众(zhòng)意见为(wèi)归。

我(wǒ)倡导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在(zài)平等(děng)之中(zhōng)，不可(kě)以有所(suǒ)歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以(yǐ)我从”人权(quán)的尊重”到”生权的提倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神。

大家对山(shān)上(shàng)的(de)老树、小花，要多多爱护，山下的(de)村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育幼院的儿童要多多(duō)鼓励(lì)，精舍赡(shàn)养(yǎng)的(de)老人要(yào)时常(cháng)慰(wèi)问，对开山的诸长(zhǎng)老(lǎo)要(yào)给予尊重(zhòng)。

我对两岸视如一(yī)家，我(wǒ)对世(shì)界都如(rú)兄(xiōng)弟姐妹，我希望把美(měi)好的因(yīn)缘(yuán)留给人间，把佛(fú)法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种子(zi)留(liú)给(gěi)自(zì)己，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众。

但愿普世大众(zhòng)，都(dōu)能信仰因缘(yuán)果(guǒ)报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行慈悲(bēi)喜舍(shě)，把一切的心意留(liú)在人(rén)间(jiān)。人间(jiān)佛教(jiào)的事业：如(rú)办大学(xué)、电台、报纸、编辑出版、云水书车(chē)、养老育(yù)幼等(děng)，凡有(yǒu)利于(yú)社会(huì)公共(gòng)事业(yè)的都应该(gāi)交由教团担当(dāng)，给(gěi)予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更(gèng)加(jiā)美(měi)好。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要(yào)常(cháng)去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊重，所以(yǐ)有一个公(gōng)益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿(yì)元，除了少数由信(xìn)众发心捐赠，全由过去的稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今(jīn)后，山上的长(zhǎng)老(lǎo)可以护(hù)持，也希(xī)望(wàng)佛教人士或热心公益者(zhě)的遗产都可以参与进(jìn)来，让(ràng)公益(yì)基金(jīn)壮大，更(gèng)能造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社会的一(yī)股清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全球华(huá)文文学星(xīng)雲奖(jiǎng)、星(xīng)雲教育奖等，其他再有项目(mù)，只要经济许可，将来(lái)都可以设立。

我们对于社会(huì)总要增加养分，这(zhè)是每一个佛教(jiào)徒不可以推却的(de)责(zé)任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常(cháng)住办的(de)几所(suǒ)大学、中学(xué)等；若有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管(guǎn)理，不(bù)可买卖；

如果(guǒ)卖学校，对那些募款办学的(de)人(rén)怎么交(jiāo)代？这对(duì)佛(fú)光山(shān)的名誉不(bù)好，会给(gěi)人(rén)批评。对于协助佛(fú)光山文化教育发展的社(shè)团，如有兴办，应该量力补(bǔ)助，以使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚(shèn)至批评(píng)，只要是善意的，也(yě)不(bù)要排拒，要以闻过则(zé)喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的(de)意见，他人才会(huì)更加拥护。

我(wǒ)时常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在(zài)那(nà)里除草修花，看到环保(bǎo)组的同道们(men)在那里做资源回收分(fēn)类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的(de)服务、大(dà)寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投(tóu)入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山(shān)上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大(dà)家的发心，何能有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客(kè)堂的接(jiē)待，对于(yú)信徒的招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的(de)教团更(gèng)增(zēng)臻完美。

所以，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔(huǐ)的坚持下(xià)去(qù)，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共(gòng)存共(gòng)荣(róng)，那才是懂得(dé)佛法的核(hé)心(xīn)精(jīng)神，宁可以个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常住和大(dà)众受(shòu)到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前辈唐朝鉴真大(dà)师，经过多少磨难(nán)到达(dá)日本弘(hóng)法(fǎ)传播文(wén)化，在七十(shí)五(wǔ)高龄(líng)，自知归乡无望，他(tā)写下遗偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘。”

在人(rén)生的生命之流里，如同大(dà)江东去，终(zhōng)会有再回来的一日，人的生命一期圆满(mǎn)，还(hái)会(huì)有另一(yī)期生(shēng)命的开始。人类不能独居于(yú)世间，生(shēng)活需要士农(nóng)工(gōng)商的供应，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大自(zì)然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生命，大家(jiā)要爱惜我们所居住(zhù)的地球，要(yào)帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他(tā)们都是曾经给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大(dà)家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相依相(xiāng)助(zhù)。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己(jǐ)这一生，我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为人间带来什(shén)么？但(dàn)我带走了(le)人间多少的(de)欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多(duō)少(shǎo)信徒对我的(de)喜舍、对我的(de)护持、多少同门的祝福，我也难以忘记(jì)刻(kè)骨铭(míng)心的助(zhù)缘。我这一(yī)生所(suǒ)受到的佛(fú)恩(ēn)、友(yǒu)谊(yì)，真(zhēn)是(shì)无比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为(wèi)佛陀奉献，为(wèi)大(dà)众服务，以此(cǐ)上报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我虽然带走了你们对我的尊重，带走了你们给我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀(huái)，带(dài)走(zǒu)了你们(men)与我的情(qíng)谊，未(wèi)来我会加倍补偿你(nǐ)们。

我一生所发表过的言论，如(rú)：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不作、唯(wéi)法(fǎ)所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓(wèi)”有(yǒu)佛法就有办法”，凡我信者，要实践慈悲、喜(xǐ)舍、结缘(yuán)、报恩、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能(néng)够实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办(bàn)法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢大时代的种(zhǒng)种考(kǎo)验，但我感到人生非常幸福(fú)，我(wǒ)享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生(shēng)”花开(kāi)四季”，佛陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家(jiā)，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺牲(shēng)的(de)妙(miào)乐，我觉得在佛法里的(de)禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不尽了。

对于(yú)人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教，时时奉(fèng)行人间佛(fú)教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念，也是(shì)我所(suǒ)衷(zhōng)心期盼。最后(hòu)我所挂念的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林(lín)学院的师(shī)生(shēng)，他们未来都是未来(lái)佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长(zhǎng)久与天地同(tóng)在，与大众共存。

法幢不(bù)容倾倒(dào)，慧灯不可熄灭(miè)，期愿(yuàn)大家未来都能在人间佛教的大(dà)道上(shàng)继续精进，大(dà)家相互勉励，共同为教珍重。

我最后(hòu)要说的是：心怀度众(zhòng)慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求(qiú)，平安幸福照五洲(zhōu)。

于(yú)佛光山开山寮 （本文(wén)于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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