提到湘西赶尸，大家可(kě)能没(méi)见(jiàn)过但肯(kěn)定听过。不(bù)论是影(yǐng)视剧还是小说里，很多(duō)剧情都是以湘西(xī)赶尸(shī)为原型。湘(xiāng)西赶尸，是利用什(shén)么原理能(néng)让(ràng)尸体行走和(hé)跳跃的？湘(xiāng)西赶尸，是湘西地区的一种(zhǒng)巫(wū)文化。是将(jiāng)客死(sǐ)他(tā)乡之人的(de)尸体(tǐ)却的部首叫什么名称拼音，卩是什么偏旁怎么念带(dài)回家(jiā)乡的一种方法，好让他们落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶(gǎn)尸

湘西在(zài)哪(nǎ)里(lǐ)？赶尸又是如何(hé)操作的？

湘西，亦称湘西地区、大(dà)湘西，一般是对包括张家(jiā)界市、湘西自治(zhì)州、怀化市以及(jí)邵(shào)阳市(shì)西部诸县（绥(suí)宁等）在内的(de)整个湖南西(xī)部(bù)地区(qū)的统称(chēng)。赶尸这一技术起源于清(qīng)朝中期(qī)，起(qǐ)初是船运的方式。但，三(sān)峡的一段水(shuǐ)路并不平稳(wěn)，船(chuán)只(zhǐ)沉没偶(ǒu)有发生，为(wèi)了死者的安全，船运(yùn)也逐渐淘汰了(le)，赶尸(shī)便应运而生。

湘西(xī)赶尸(shī)

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了，如何能行走(zǒu)？影(yǐng)视(shì)剧我们常能看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿着一(yī)双草(cǎo)鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系一黑色腰带(dài)，头上戴一顶青布帽，手执(zhí)铜(tóng)锣，腰包藏(cáng)着一包符，走在尸(shī)体前面，嘴(zuǐ)里还念(niàn)念有词“湘(xiāng)西(xī)赶尸，生人回避”。而尸体则用(yòng)草绳穿起来走在赶(gǎn)尸人身后。既(jì)然已(yǐ)成尸体，自(zì)然以(yǐ)失去生命体征，亦不能动。所以，尸(shī)体(tǐ)是如何(hé)行走的(de)？对于这(zhè)一点(diǎn)说法众多。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分(fēn)尸—背尸

据报道说(shuō)有运(yùn)尸匠会只留下(xià)尸体的头和四(sì)肢而抛弃躯干，而(ér)另用稻草等扎一个新躯干。而(ér)搬运(yùn)时(shí)一名运尸匠会把(bǎ)尸体背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防止死者家属看穿，赶尸匠会(huì)独办收殓，只让家属粗看(kàn)尸体。的确，通常(cháng)到目的(de)地两三天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知死者家属，准(zhǔn)备好衣(yī)衾棺材，等“尸(shī)体”一到，立(lì)刻(kè)将(jiāng)寿衣帽、寿鞋给(gěi)死人穿戴(dài)齐备，装(zhuāng)进寿(shòu)木。入殓过程，全由“赶尸”者承(chéng)担，绝对不允许(xǔ)旁人插手(shǒu)和旁观，正如出(chū)发(fā)时将尸体“扶出棺(guān)材”不允许窥视一样。入殓(liàn)过(guò)程也必须是三(sān)更半夜(yè)，而不允许其他人观看，依据(jù)赶尸(shī)人的说法(fǎ)是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发(fā)生。其实(shí)，这只(zhǐ)是害怕其他人发现他们(men)将(jiāng)尸(shī)体分(fēn)解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种解释没(méi)有说(shuō)明如何同时运多具尸体，也没有解释尸体如何(hé)蹦跳状(zhuàng)前(qián)进。

湘西赶尸原理

2、竹运

台湾(wān)媒(méi)体的分(fēn)析认为运尸的主要工具(jù)是竹子。运尸匠(jiàng)用竹子穿过死(sǐ)者(zhě)大袖(xiù)寿衣的腋下，将数具尸体排(pái)在一起，前后两名运尸匠(jiàng)便可抬竹子运尸。尸体(tǐ)的(de)双臂被绑(bǎng)在竹子上，大袖使得(dé)竹(zhú)子可(kě)以被遮住；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上下(xià)晃动，带动尸体同(tóng)样(yàng)上(shàng)下晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进了。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵发硬，利(lì)用竹(zhú)子(zi)也确实是(shì)个不(bù)错的办法。并且从川边到湘西，地(dì)理条件是向下倾斜的，走的(de)一般都是向下的斜坡，重力(lì)势(shì)能转(zhuǎn)化为动能，尸(shī)体架子就(jiù)能行动方便，也省(shěng)劲儿(ér)。而这些小路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好(hǎo)一(yī)个(gè)个背上(shàng)去了(le)。

湘西(xī)赶尸

3、黑帮走(zǒu)私

一些人是真赶尸，而在乱世一(yī)些人(rén)则是以赶(gǎn)尸为由干着走私(sī)的行当。他们为(wèi)了获取暴利，就打着赶尸(shī)人的名(míng)头(tóu)，走私(sī)食(shí)盐、火柴(chái)等(děng)生活必需品，贩卖给湘西的贫(pín)苦生活，再(zài)将他们的药材带(dài)出大山(shān)卖得(dé)高价。由于这些都是(shì)见不得的勾当，所以(yǐ)利(lì)用赶(gǎn)尸为由就再适合不过了！

湘西赶(gǎn)尸

现在的湘(xiāng)西还(hái)有赶尸人吗(ma)？

如(rú)今，由于(yú)科技的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄然(rán)演(yǎn)变成了(le)一种文化！在湘西(xī)一些地区每当夜幕(mù)降临(lín)，赶尸(shī)作为一项(xiàng)民俗用舞(wǔ)蹈(dǎo)形式呈现在游(yóu)客面前。当神秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我(wǒ)们会发现湘西赶尸其(qí)实(shí)是特定历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归根的心(xīn)愿而将某些(xiē)传统文化资(zī)源(yuán)转化为(wèi)生(shēng)计方式的结果。

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