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三字经中苟不教性乃迁是(shì)什么意(yì)思，苟不教性(xìng)乃迁的下一句

　　出自(zì)《三字经》，《三字经(jīng)》是我(wǒ)国的传统(tǒng)启(qǐ)蒙(méng)教(jiào)材(cái)，今天(tiān)小编就来和大家聊一(yī)聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启(qǐ)蒙教材(cái)。

　　在(zài)中国古代经典(diǎn)当中，《三字经》是最浅显易懂(dǒng)的读(dú)本之(zhī)一。

　　《三字经》取(qǔ)材典范，包括中国(guó)传统(tǒng)文化的文学(xué)、历史、哲学、天文地(dì)理、人(rén)伦义(yì)理、司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文忠孝节义等等，而核心(xīn)思想又包括了“仁，义(yì)，诚，敬，孝。

　　”背诵(sòng)《三(sān)字经》的同时，就了解(jiě)了常识、传统国学及历史(shǐ)故事，以及故(gù)事内涵(hán)中(zhōng)的做(zuò)人做(zuò)事道理。

　　《三字经》是我国不可多得的宝贵(guì)遗产，有不(bù)同版本，全(quán)文字数从1120字至1722字不等。

　　《三字经》与《百(bǎi)家姓》、《千字文》都是我(wǒ)国优秀的(de)蒙学读物，并称为(wèi)"三、百、千"。

　　人之初，性本善。

　　性(xìng)相近，习相(xiā司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文ng)远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教(jiào)之(zhī)道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择邻处(chù)。

　　子不(bù)学，断机杼。

　　窦燕山，有(yǒu)义方。

　　教五(wǔ)子，名俱扬(yáng)。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学，老何(司马光好学文言文翻译及注释，司马光好学文言文翻译及原文hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学(xué)，不知(zhī)义。

　　为人子，方少(shǎo)时(shí)。

　　亲师(shī)友，习(xí)礼仪。

　　香(xiāng)九龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于亲(qīn)，所当执(zhí)。

　　1、《三字经》是我中(zhōng)华悠悠五千年灿烂的(de)经典传统文化之一(yī)，它是中华儿女智慧的结晶，它承(chéng)载着一个民族(zú)的历史与精神，体现了独特的(de)教育思想和(hé)文化魅力(lì)。

　　这是(shì)中国(guó)几千(qiān)年来形(xíng)成的(de)独特的民族文(wén)化，在世界(jiè)上也是(shì)举足轻重，并受到(dào)全世(shì)界的广(guǎng)泛关注。

　　2、《三字经》读起来朗(lǎng)朗上(shàng)口，简明扼要，是以中国历(lì)史为素材，植(zhí)根于传统文(wén)化，强(qiáng)调教(jiào)育以“德(dé)”为先(xiān)，学贵在恒(héng)和(hé)环(huán)境对学(xué)习的影响(xiǎng)，讲述教育与(yǔ)学习重要性的教育论著。

　　同时也是我国代古一部传(chuán)统的(de)儿(ér)童启蒙识字教育课本。

　　3、在(zài)现在这个(gè)复杂多变的社会环境下，德育教育也成(chéng)为现行教育改(gǎi)革所面临(lín)的(de)一个(gè)重要课题。

　　现(xiàn)在很多学(xué)校也把(bǎ)传承中华民族(zú)经典传(chuán)统文化作为新时期德育教育发展的重要(yào)途径。

　　传统(tǒng)文(wén)化的核心(xīn)就是“德(dé)育(yù)”，《三字(zì)经》中说(shuō)：“首孝悌，次见闻”，可(kě)见在传统的(de)教(jiào)育(yù)中，是把德育放在首(shǒu)位的，一个人首先得要(yào)有“孝悌”，即德(dé)”。

　　4、中华民族(zú)悠久的传统(tǒng)文化是(shì)中华先贤们(men)几千年来(lái)智慧(huì)的结晶(jīng)，它(tā)使我中华民(mín)族历经几(jǐ)千年生生不息(xī)，屹立不倒。

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