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方生方死方死方(fāng)生(shēng)方可方不(bù)可(kě)方(fāng)不可方(fāng)可是什么意(yì)思，方生方(fāng)死方死(sǐ)方生(shēng)方可方(fāng)不可(kě)方不可方可翻译

　　“方生方死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可”的意思是：生就是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不(bù)可以(yǐ)，不可(kě)以就是可以。

　　出自(zì)庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的(de)是庄子的哲(zhé)学(xué)观点(diǎn)，庄子(zi)只承(c读西的字有哪些，读喜的字有哪些héng)认绝对运动(dòng)，否定(dìng)相对静(jìng)止。

　　在道家观点(diǎn)中(zhōng)，这(zhè)代表了事物没有绝对(duì)的生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属(shǔ)于一种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩论。

　　在马克(kè)思主(zhǔ)义世界观中(zhōng)，“方生方(fāng)死”的观(guān)点承(chéng)认事物都在不停地运动变化，但否认了(le)相对(duì)静止(zhǐ)的存在，否认事物(wù)运动变化中也(yě)存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对(duì)主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方生 方(fāng)可方不(bù)可(kě) 方不可(kě)方可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事(shì)万物正在不断地出生成长，也在不断(duàn)地(dì)死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方(fāng)中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄(zhuāng)周(zhōu)《庄(zhuāng)子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》：“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可(kě)，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐(qí)物论(lùn)》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物(wù)与齐论两个意思。

　　庄子认为世界万(wàn)物包(bāo)括人的品性(xìng)和感情，看起(qǐ)来是千(qiān)差万别，归根(gēn)结底却(què)又是齐一的，这(zhè)就(jiù)是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还认为人们的各种看法(fǎ)和观点(diǎn)，看起来也是千差万别的。

　　生存到(dào)死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的(de)、不稳定的、必然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种(zhǒng)逻辑秩做判序(xù)中没(méi)敏(mǐn)胡链有生存与死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态与内容(róng)。

　　这意味着(zhe)，感知的逻辑秩序(xù)是可持(chí)续的、稳定的、活(huó)跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感(gǎn)知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状态就是稳定(dìng)的、活跃的、可持(chí)续(xù)的，整体(tǐ)状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩序(xù)中对于(yú)死亡的(de)紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和为了生存权的激烈(liè)、残(cán)酷的竞争。

　　两种秩序显然(rán)是两种不同的存在(zài)形态。

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