在关(guān)于东方(fāng)朔的(de)传说中有很多不可(kě)思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中(zhōng)之(zhī)一，东(dōng)方朔更(gèng)是说(shuō)这个(gè)怪哉虫是(shì)备受为什么懂手机的人都不用华为折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝(dì)大吃一惊，虽然将信将疑(yí)但(dàn)照做后真的应验了(le)，而究竟这个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现(xiàn)实(shí)生活(huó)里(lǐ)真(zhēn)的(de)存在吗？为什么(me)它(tā)们遇(yù)酒会真(zhēn)的融化呢？关于(yú)它们有没(méi)有科学(xué)解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了解！

据(jù)说怪哉(zāi)虫的(de)出(chū)现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉(hàn)武帝在去往甘泉宫的路上，看到一(yī)种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛牙(yá)齿耳鼻都(dōu)有(yǒu)但无人认(rèn)识，于是汉武帝就(jiù)把东方(fāng)朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识广的他可能会有(yǒu)答(dá)案。

果然不出汉武帝(dì)所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这种(zhǒng)虫(chóng)子(zi)之所(suǒ)以出现，是(shì)因为此地(dì)是秦(qín)朝的监狱所在地，曾关押过很多(duō)的无辜之人(rén)，于是老百(bǎi)姓们都心生哀怨(yuàn)愁容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感(gǎn)叹感动了老天(tiān)爷(yé)，于是因愤造就了(le)这种“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是汉武(wǔ)帝接(jiē)着又(yòu)问东(dōng)方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么(me)解(jiě)决这种怪(guài)哉虫？东方朔则(zé)说(shuō)：“但(dàn)凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然(rán)就(jiù)消失了。”，于是汉(hàn)武帝让(ràng)人将(jiāng)虫子放在酒中(zhōng)，过了一会(huì)儿果真(zhēn)消散。这个怪哉(zāi)虫的传(chuán)说就(jiù)是(shì)如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会(huì)溶解。其实明眼(yǎn)人一看就(jiù)明白了，东(dōng)方朔话“怪(guài)哉”其(qí)实(shí)含有更(gèng)深的(de)意(yì)味：劝(quàn)汉武帝要(yào)善待百姓。

看起来还是(shì)挺让人(rén)不能理解(jiě)的，究(jiū)竟(jìng)怎么用科学(xué)解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而(ér)现实中真有这种奇(qí)葩(pā)的虫子吗？答案是(shì)否定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而如果真是如此，那现(xiàn)实为什么懂手机的人都不用华为中岂不是应(yīng)该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种怪哉虫，鲁迅先生小(xiǎo)时候也偶然听得这则(zé)传说，对于(yú)那个年纪的男孩子碰到这种(zhǒng)问题当然想一旦(dàn)究(jiū)竟(jìng)，于(yú)是他(tā)进了三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生(shēng)提(tí)出的第一个问题就是：“先生，‘怪哉’这虫(chóng)，是怎么(me)一回(huí)事(shì)?”寿(shòu)老先生十分传(chuán)统，对(duì)于这类无稽之谈肯定是不(bù)屑一顾，并且(qiě)以一(yī)脸愠色回(huí)答鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起脸孔(kǒng)的回(huí)答(dá)让(ràng)鲁(lǔ)迅(xùn)先生在私塾中再也没有问(wèn)先生这类似的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了“做学生的是不应该(gāi)问(wèn)这些事的(de)，只(zhǐ)要读(dú)书，因为(wèi)他是（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于(yú)不知道，所谓不知道者，乃(nǎi)是不(bù)愿意(yì)说”，不过也有(yǒu)人认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写(xiě)是为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的(de)丑(chǒu)态(tài)也体味得(dé)出这种意味。
为什么懂手机的人都不用华为

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