人死后尾七是什(shén)么意(yì)思(sī)，头三尾七(qī)是什么意思是尾七指的(de)是人去世后的第四十三日(rì)，即人(rén)死后七(qī)七(qī)四十九天的最后七天的。

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人死后尾七是什(shén)么意思，头三尾七是什么意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去(qù)世后的第(dì)四十三日(rì)，即人死后七七(qī)四(sì)十九天的(de)最后(hòu)七天。

　　中国人的丧殡习俗，是根(gēn)据死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天(tiān)干地支计算出来的日子(zi)及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认(rèn)为(wèi)“头七”指(zhǐ)的是(shì)人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天。

　　“《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家举行隆(lóng)重仪(yí)式，设(shè)灵位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供(gōng)羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中(zhōng)，五七祭仪尤重，这(zhè)天，丧家(jiā)举行(xíng)祭(jì)奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也有送现金）助祭，丧家(jiā)要办(bàn)酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝(bǎo)；

　　有金山、银山(shān)，山(shān)上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚(fén)化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要(yào)请僧(sēng)道念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称(chēng)“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的(de)。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝子(zi)才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么(me)意思

　　头(tóu)七指的是人去世后的第(dì)七(qī)日，最后一个七天就是(shì)尾七《人民的名义》陈海是被谁暗算了 人民的名义是真实改编的吗。

　　从死者卒(zú)日(rì)算(suàn)起，丧家每隔七天(tiān)就要(yào)举行一饥(jī)答次(cì)烧纸祭奠(diàn)，共(gòng)有7次，俗谓“烧(shāo)七(qī)”。

　　一般是(shì)“三七”、“五(wǔ)七”比较重要，亲朋也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其(qí)魂魄(pò)犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次，具体时间(jiān)由道士(shì)推算。

　　届时(shí)，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好(hǎo)，在地上铺一(yī)层炭(tàn)灰(huī)或草木灰，用以(yǐ)检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一(yī)张，立在门口(kǒu)台(tái)阶上或插(chā)于死者落气之(zhī)屋的房檐(yán)下，据说阴魂(hún)见此就会进屋。

　　用土(tǔ)罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿(huì)赂殃神(shén)（俗称(chēng)鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资(zī)料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭莫(mò)死者，依次(cì)至七七(qī)四(sì)十九(jiǔ)天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧(shāo)七之俗南北朝(cháo)时就已(yǐ)流行。

　　自古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场功德，为亡者修福(fú)，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇多，而且有简易与隆(lóng)重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式(shì)，设(shè)灵位、供木(mù)主，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到(dào)三岔路口呼喊(hǎn)亡人姓名或称谓(wèi)，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七(qī)”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒(jiǔ)馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五(wǔ)七祭(jì)仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸(zhǐ)，请僧人(rén)、道士放(fàng)焰口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有(yǒu)送(sòng)现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽(shòu)，祭(jì)礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有(yǒu)的(de)这天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭(jì)奠(diàn)，还要(yào)请僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠(diàn)。

　　“七七(qī)”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠，亲(qīn)均(jūn)来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道(dào)建坛祭(jì)祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和到(dào)亲友家作客。

　　参考资料来(lái)源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资(zī)料来源：百度百科—烧七

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