生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎(hū)吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这句话(huà)的意思为(wèi)生在(zài)我前面,他懂得道理本来就早于我的。
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生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式,生乎吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译成现代(dài)汉(hàn)语(yǔ)
这句话的(de)意思为生在(zài)我前面,他懂得道理本来就(jiù)早于我。出(chū)自韩愈的(de)《师说》,本文中,小编整理了这篇文(wén)言文(wén)的相(xiāng)关知识,快来看看吧!
《师说》创作背景(jǐng)《师说》大约(yuē)是作者于贞(zhēn)元十七年至十八(bā)年(nián)(公元801—公元802年),在京任国子监四门博士时所作(zuò)。
作者到国(guó)子监上(shàng)任后,发(fā)现(xiàn)科场黑暗,朝政腐败(bài),吏制弊端重重,当时的上层社(shè)会,看不起教(jiào)书之人(rén)。
在士大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师(shī),又“羞于为师”的(de)观念。
作者借用(yòng)回答李蟠的(de)提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章,以澄清人们在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。
《师说》作(zuò)者简介《师说》大约是(shì阅历是什么意思)作者于贞元十七年至十八(bā)年(nián)(公元(yuán)801—公元802年),在(zài)京任国子监四门(mén)博士时所作。
作者到国子监上(shàng)任(rèn)后,发现科场黑(hēi)暗,朝政腐败,吏制弊端重重,当(dāng)时的(de)上层社会,看不起教书(shū)之人。
阅历是什么意思>在士大夫阶层中(zhōng)存在(zài)着既不愿求师(shī),又“羞于为师(shī)”的(de)观念。
作者借(jiè)用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠(pán)的提问撰写(xiě)这(zhè)篇文章(zhāng),以澄清人们在“求师”和“为(wèi)师”上的模糊(hú)认(rèn)识。
生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)是(shì)什么(me)句(jù)式
“生乎吾(wú)前,其闻道也(yě)固先乎吾”这(zhè)句话中有两处介宾结构状语后置。
1、生(shēng)乎吾前:在我之前出生。
将“带(dài)郑(zhèng)乎吾前(在我之前)”这个状(zhuàng)语放在谓语动词“生(shēng)(出生)”的后面(miàn),是文言文常见(jiàn)的(de)“状语(yǔ)余行局(jú)后(hòu)置”。
2、先乎吾:比我(wǒ)早。
同样(yàng)是将(jiāng)“乎(hū)吾(wú)(比我)”这(zhè)个(gè)状语放在(zài)谓语(yǔ)形容词“先(早)”的(de)后面。
文(wén)言文的状语并不是一定要后置的,但是,有一种状语必定后置,那(nà)就是介宾结(jié)构作状(zhuàng)语。
我们(men)知道(dào),状语是用来修饰、限制谓语动词或形容词(cí)的,表示谓语中心词的状态、方(fāng)式、时间(jiān)、处(chù)所或程度(dù)。
表(biǎo)示状态、程度(dù)时,一般不(bù)需要(yào)用介词“介入”某个对象,如“强烈(liè)地(dì)”、“高(gāo)兴地”就可以。
但(dàn)表示(shì)方式、时间、处所(suǒ)时,往往需要用介词来(lái)引入对象,如“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。
其中的“在”、“于”、“用”是介词,后(hòu)面是介词引入的对象(xiàng),属于介词的宾语。
竖让这样的结构叫“介宾(bī阅历是什么意思n)结构”。
文言文凡(fán)是介宾(bīn)结构(gòu)都要(yào)放(fàng)在谓(wèi)语中心(xīn)词的后面(miàn)。
如“在(zài)市场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的”,表述(shù)为“购于市(shì)”;“用道理劝说他”,表述(shù)为“晓之以理”。
乎(hū),作介词时,意义相当于:于、在(zài)。
其实(shí),现代(dài)汉语也有状语(yǔ)后置的(de)情(qíng)况,例如问题中的例子(zi),也(yě)可以说成“生在我之前”;“早于我”。
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最新评论
非常不错
测试评论
是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了