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　　《论语》是(shì)儒家经(jīng)典之一，是一部以记言(yán)为主(zhǔ)的语录体散(sàn)文(wén)集，主要以语(yǔ)录和对(duì)话文体的形式记(jì)录了(le)孔子及其弟子的言行，集中(zhōng)体(tǐ)现了孔(kǒng)子(zi)的政(zhèng)治、审美、道德伦(lún)理(lǐ)和功利(lì)等价值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉及政治、教育、文学、哲学以及立(lì)身处(chù)世(shì)的道理等多方(fāng)面。

　　早在春(chūn)秋后期(qī)孔子设坛讲学时期，其(qí)主(zhǔ)体内容(róng)就已初始创成；

　　孔(kǒng)子(zi)去世以后，他的(de)弟子和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头(tóu)记(jì)诵的语录(lù)言(yán)行记(jì)录(lù)下(xià)来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要记载孔子及其弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清(qīng)朝赵翼解释说：“语者，圣人之语(yǔ)言(yán)，论者，诸儒之(zhī)讨论也。

　　”其实，“论”又有纂的意(yì)思，所(suǒ)谓《论语》，是(shì)指将孔子及其(qí)弟子(zi)的(de)言行记载下(xià)来(lái)编纂成书。

　　现(xiàn)存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟子及时人(rén)谈论之语约(yuē)444章，记孔门弟子相互谈论之语48章。

　　作为(wèi)儒家经(jīng)典的(de)《论语》，其(qí)内容博大精深，包罗万(wàn)象，《论(lùn)语》的思想主要(yào)有三个既各自独(dú)立又紧密(mì)相(xiāng)依的(de)范畴(chóu)：伦理(lǐ)道德范畴——仁，社会(huì)政治范(fàn)畴——礼，认识(shí)方法论范(fàn)畴——中(zhōng)庸(yōng)。

　　仁(rén)，首先是人内心(xīn)深处的一种(zhǒng)真实(shí)的(de)状态(tài)，折中真的极致必然是善的(de)，这(zhè)种真(zhēn)和善的(de)全体状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范畴(chóu)，进而将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达(dá)仁的一种合理的社会关系与待(dài)人(rén)接物的规范，进(jìn)而(ér)明确“中庸”的系(xì)统方法(fǎ)论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的思想核心。

　　《论语》自汉武帝“罢(bà)黜百家，独尊儒术(shù)”之后，被尊为“五经(jīng)之(zhī)輨辖，六艺(yì)之(zhī)喉衿(jīn)”，是研究孔子(zi)及(jí)儒家思想尤其是原始(shǐ)儒家思想的第一手资料。

　　南宋(sòng)时朱熹(xī)将《大学》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四(sì)书(shū)”，使(shǐ)之在儒家经典中的地位日益(yì)提高。

　　元代延(yán)祐年(nián)间，科(kē)举开始(shǐ)以“四书(shū)”开科取士(shì)。

　　此(cǐ)后一(yī)直到清朝末年(nián)推行洋务运动，废除科(kē)举之前，《论(lùn)语》一直是(shì)学子(zi)士人推施(shī)奉行的金科玉律。

　　《论语》进入经书之列是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼(lǐ)》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传(chuán)》《公羊(yáng)》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半部《论语》治天下”之说。

　　这从一(yī)个侧面反映出此(cǐ)书在中国古代社(shè)会所发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔(kǒng)子(zi)（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁(lǔ)国陬邑(yì)（今山(shān)东曲阜市东(dōng)南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的(de)思(sī)想(xiǎng)家(jiā)、教育家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是一位古文献(xiàn)整理家(jiā)，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中(zhōng)华文化(huà)中的核心(xīn)学说儒(rú)家的首代宗(zōng)师，集华夏(xià)上古(gǔ)文化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣(shèng)”、“天之木(mù)铎”，是当时社(shè)会上最(zuì)博学者之一(yī)，并且被后世统治(zhì)者尊为(wèi)至圣、至圣先师、万世师表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创(chuàng)立的儒家思(sī)想(xiǎng)对中国和(hé)朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越(yuè)南等地区(qū)有深远的影响(xiǎng)，这些(xiē)地(dì)区又(yòu)被称为儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧天》

　　【作者(zhě)】《列(liè)子(zi)》 【朝代】战国

　　杞(qǐ)国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食者(zhě)。

　　又(yòu)有忧彼(bǐ)之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天果积(jī)气，日月星宿(sù)，不当(dāng)坠(zhuì)耶？”

　　晓之者曰：“日月星宿，亦积气中(zhōng)之(zhī)有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地(dì)坏何？”

　　晓之者曰空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步(bù)跐蹈(dǎo)，终日在(zài)地上行(xíng)止，奈何忧其坏？”

　　其(qí)人(rén)舍(shě)然(rán)大喜，晓(xiǎo)之者(zhě)亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞(qǐ)国有个人担心天地会崩塌，自身失去依存的地方，(于是)不吃不睡的了。

　　又(yòu)有(yǒu)一个(gè)担(dān)心他因为(wèi)那(nà)担(dān)心(xīn)而出(chū)问题(tí)的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天(tiān)啊，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里崩溃(kuì)呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中进行，干吗要(yào)担心(xīn)它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气体，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体，就算它们掉下来，也不(bù)可能(néng)伤到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎么(me)办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土(tǔ)块聚(jù)集，它填充了四方(fāng)所(suǒ)有(yǒu)的角落，它还往哪里塌(tā)土块啊。

　　你走路跳跃，终日(rì)是(shì)在这地上进行，干(gàn)吗(ma)还要担心地会塌呢?”于(yú)是那人释然(rán)而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然而开(kāi)心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃(qì)，不要(yào)了(le)：舍己为(wèi)人。

　　舍近求远。

　　四舍五入(rù)。

　　2、施舍：舍(shě)粥。

　　舍药。

　　其他(tā)字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍(shě)。

　　旅舍。

　　校舍(shě)。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中比自己年(nián)纪小或辈分(fēn)低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或(huò)三(sān)十里为一(yī)舍(shě)：退(tuì)避(bì)三舍（喻(yù)对人让步）。

　　相(xiāng)关(guān)组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒(tú)为宣扬(yáng)佛法，或为布施(shī)寺院，自(zì)作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝(cháo)时(shí)此风(fēng)最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。空调匹数越大越费电吗，30平米客厅2匹空调够用吗

　　［反(fǎn)］留(liú)恋(liàn)。

　　舍不(bù)得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不(bù)忍(rěn)放弃或离开，不愿意使用或处(chù)置：妈妈～孩子(zi)出远(yuǎn)门。

　　他从(cóng)来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末(mò)[shě běn zhú mò] 

　　舍：放(fàng)弃。

　　本(běn)：根(gēn)本的，主(zhǔ)要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝(zhī)节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事工商(shāng)。

　　后泛指放弃根本、主(zhǔ)要的部(bù)分，而追求次要(yào)的、枝(zhī)节的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓(zhuā)根本蔽(bì)滑枝，而在枝节(jié)上下功(gōng)夫。

　　也作“舍本事末”、“弃本逐末”。

　　依依(yī)不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得(dé)离(lí)开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下(xià)。

　　形(xíng)容非(fēi)常留恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时(shí)，晋(jìn)、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏国公子重耳(ěr)遵(zūn)守诺(nuò)言，主动把(bǎ)军队后撤九十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避。

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