夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是(shì)什么意(yì)思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡夫不可(kě)语道(dào)”意思(sī)是不(bù)要跟夏天的虫子(zi)谈冰(bīng)，它不懂；不要跟(gēn)井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂(dǒng)；不要跟凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

　　关于(yú)夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可悟道以及(jí)夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语(yǔ)玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次海,凡(fán)夫不可语道是什么意思？，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可(kě)悟道(dào)，夏虫不(bù)可以语冰(bīng),井蛙不可以语海,凡(fán)夫(fū)不可以语道(dào)[微笑]，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道(dào)的(de)含(hán)义等(děng)问题，小编将为你整理(lǐ)以下知(zhī)识：

夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可(kě)语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底之蛙谈(tán)大(dà)海，它(tā)没见过(guò)不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过于不(bù)争(zhēng)辩、不解释，做(zuò)好自(zì)己即可(kě)。

　　出自(zì)《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原(yuán)文节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖(yá)之间，不(bù)辩(biàn)牛马。

　　于是(shì)焉，河(hé)伯欣然(rán)自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至于北(běi)海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉，河(hé)伯始(shǐ)旋(xuán)其面目，望洋向(xiàng)若而(ér)叹曰：“野语(yǔ)有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫己若(ruò)’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义(yì)者，始(shǐ)吾弗(fú)信，今吾睹子之难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾(wú)长(zhǎng)见笑于(yú)大方(fāng)之家(jiā)。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不(bù)可以语于冰者(zhě)，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔(ěr)出于(yú)崖涘(sì)，观于大(dà)海，乃知尔(ěr)丑(chǒu)，尔将可与(yǔ)语大理矣。

　　天下之水(shuǐ)，莫大(dà)于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不知何时止而(ér)不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不知何时已而不虚；

　　春秋不(bù)变，水旱不知。

　　此其(qí)过江河(hé)之(zhī)流(liú)，不可为(wèi)量数。

　　而吾(wú)未尝(cháng)以(yǐ)此自(zì)多(duō)者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气于阴(yīn)阳(yáng)，吾在于天地之间(jiān)，犹小石小木之在大(dà)山。

　　方存乎见少，又(yòu)奚以自(zì)多(duō)！计(jì)四海之在(zài)天地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大泽乎？计(jì)中国之在(zài)海(hǎi)内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人(rén)处一(yī)焉；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车(chē)之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似(shì)豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五帝之所连，三王之(zhī)所争(zhēng)，仁人之所忧，任士之所劳(láo)，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以(yǐ)为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为博。

　　此(cǐ)其自(zì)多也，不似尔向之自(zì)多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到了，各条河都注入黄(huáng)河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直(zhí)涌流而浩大，从河的(de)两(liǎng)岸到河中(zhōng)的小洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都(dōu)分辨不清。

　　在(zài)这种情况(kuàng)下(xià)，河伯非常高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天(tiān)下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东行，到了(le)北海，向东(dōng)面看，看(kàn)不见水边。

　　于是河伯就转过他的脸，抬头(tóu)看着海(hǎi)，对海若叹(tàn)息说：“俗(sú)语有这样的话：‘懂得了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样(yàng)的人，说(shuō)的(de)就是(shì)我。

　　我曾(céng)经听说有认为(wèi)孔子的(de)知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开(kāi)头我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是(shì)如此难(nán)于穷尽，我不是到(dào)你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时(shí)间地被真正的大名家耻笑了(le)。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不能和它谈(tán)论大海，因为它受所住地(dì)方的限制(zhì)；

　　夏天(tiān)的虫子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因(yīn)为它受时节的(de)限制；

　　不能(néng)和(hé)见识(shí)浅(qiǎn)陋的人谈论大道(dào)理，因(yīn)为他被自(zì)己所受(shòu)的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海(hǎi)边往外看，观览大海，就知道了你(nǐ)自己的浅薄，这样我就可以和你(nǐ)谈论(lùn)大道理了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大(dà)过(guò)海的，所有的河流都归向(xiàng)这里，不知(zhī)道什么(me)时候才(cái)会停息，海(hǎi)水(shuǐ)却不(bù)见增(zēng)多满溢；

　　尾闾(lǘ)将海(hǎi)水(shuǐ)泄(xiè)漏出(chū)去，不(bù)知道什么时候才(cái)停止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不见(jiàn)减少(shǎo)枯竭；

　　无(wú)论春(chūn)天还(hái)是(shì)秋(qiū)天(tiān)，大(dà)海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论(lùn)水涝还(hái)是干旱，大(dà)海都不受什么(me)影响。

　　它的蓄(xù)水量超(chāo)过江(jiāng)河(hé)，简直(zhí)不是用一(yī)般数字所能计(jì)算的(de)。

　　但我(wǒ)却从来没有(yǒu)因(yīn)为这个自满，因为我(wǒ)自(zì)知是自然的产物，由天地赋(fù)予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我在(zài)天地(dì)之间，就跟小(xiǎo)石块(kuài)、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正(zhèng)以为自己所见太少，又哪里敢自以为多而(ér)骄傲呢(ne)？算(suàn)起来四海存在于(yú)天地(dì)之间，不就像小蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷(kuàng)野之中吗？算起(qǐ)来中国(guó)存在于海内，不就像(xiàng)一(yī)颗(kē)小(xiǎo)米粒存在于(yú)大谷仓中吗(ma)？世人每用“万物(wù)”的说法来称(chēng)事(shì)物数量(liàng)之多；

　　而人类不过(guò)只是(shì)万(wàn)物中(zhōng)的一种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们(men)都是靠着谷(gǔ)食生(shēng)存、乘舟(zhōu)车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作(zuò)为每(měi)一个(gè)人(rén)来(lái)说(shuō)，只是所有的人之(zhī)中的一(yī)分(fēn)子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相(xiāng)比，不(bù)就像马(mǎ)身上的(de)一根毫毛吗？五(wǔ)帝所(suǒ)禅(chán)让(ràng)的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕(shì)士所操劳的，也不(bù)过是(shì)像(xiàng)一根毫(háo)毛罢(bà)了！伯夷以让天下求(qiú)取名声，孔(kǒng)子以能(néng)谈(tán)天下事被人视为博学。

　　他们因(yīn)此(cǐ)感(gǎn)到(dào)自满(mǎn)，不就(jiù)跟你原来看(kàn)到河(hé)水上涨(zhǎng)而自满(mǎn)一样吗(ma)？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲(qū)之士，指见识浅(qiǎn)陋之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也(yě)：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们人(rén)与人之(zhī)间在认知层(céng)面存在(zài)差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境(jìng)，每天待人(rén)接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之(zhī)别，受到时间和空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我(wǒ)们无法强求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹一致，我们(men)亦无法(fǎ)强求观念(niàn)一(yī)致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道是什么意思？

　　井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰的(de)意思是：我(wǒ)们不能和一生(shēng)生活在井底(dǐ)的(de)青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解不(bù)了。

　　我们(men)也不能和(hé)在夏天生(shēng)又在夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为(wèi)时(shí)间和空间等方面的原因(yīn)，人在认知(zhī)上存在(zài)差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语海,夏虫(chóng)不可语冰的意思(sī)“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话(huà)出自《庄子》，要说“井蛙不可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句话(huà玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次)的理解难点，就在(zài)于可能觉得(dé)这(zhè)句话的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接(jiē)翻译(yì)就是(shì)，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈(tán)论大(dà)海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我(wǒ)们(men)也不能和“在夏天生又在夏天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制，夏虫(chóng)体会不到冰(bīng)的模样。

　　基于(yú)这句话(huà)的字面意思，我们(men)可能会觉得(dé)，庄子(zi)这句话是(shì)在讽(fěng)刺人之(zhī)孤陋寡闻，而井(jǐng)底之蛙一(yī)词确实(shí)在后(hòu)世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本书中，我们能看出庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区(qū)分，那么庄子更加反对去进行(xíng)优胜略(lüè)汰的区(qū)分，不(bù)分优劣，又何来(lái)讽刺一说?庄子在这里只不过揭示了一个道(dào)理罢(bà)了：即(jí)因(yīn)为时间和空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在(zài)认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我(wǒ)们(men)通(tōng)读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道(dào)家思想的(de)特色，会发现道家思想最突(tū)出的(de)特色之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们(men)就能(néng)体(tǐ)会“井蛙不可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏虫(chóng)告(gào)诉(sù)我们(men)，人与人之间在认知(zhī)层面存在(zài)差异是(shì)正常的一件事情，因(yīn)为每个人(rén)生族轮(lún)长环(huán)境，每天待人接物(wù)之所见所(suǒ)闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空间(jiān)的限制，人(rén)的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就(jiù)像(xiàng)带态我们无(wú)法(fǎ)强求每个人的(de)人生轨迹一致，我们亦(yì)无法强求观念(niàn)一致。

　　强求(qiú)观(guān)念一致(zhì)必然(rán)违(wéi)背“自然”，会(huì)得不偿失。

　　所以，我们可(kě)以简单概述，庄子(zi)之“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可语冰”这句话是在告诉我们(men)，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独特的时(shí)间和空间，每个(gè)人的思想都(dōu)各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差距。

　　人和人的思想层面和人生境界因为各自(zì)生活经验上时间和(hé)空间的差距，继(jì)而(ér)出现(xiàn)不一(yī)致(zhì)，这种不一致是生命(mìng)发展的必然(rán)结(jié)果(guǒ)。

　　因此，当(dāng)一个人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不要过度要求自己和别人(rén)享受同样(yàng)的待遇。

　　而同时，当我们身处优越的处境时，也不要(yào)以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要(yào)求他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要注意(yì)方式方(fāng)法，从对方的生活经验和知(zhī)识背景(jǐng)出发，以对方(fāng)能理(lǐ)解(jiě)的观念(niàn)来谈论，否则，肯定是(shì)一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹(dàn)琴(qín)，另一方则认为对方"不(bù)说人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 玛丽黛佳是哪个国家的品牌，玛丽黛佳是什么档次