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独(dú)肖有哪几个(gè)

　　是鼠(shǔ)、牛、虎、兔、龙、马、羊的。

　　十二(èr)生肖的(de)起源(yuán)与动(dòng)物崇拜有关。

　　每(měi)一种生(shēng)肖都有丰富的传说，并(bìng)以此形成一种(zhǒng)观念阐释系统，成为民间(jiān)文化中(zhōng)的形象哲学(xué)，如婚(hūn)配上的(de)属相(xiāng)、本命年等。

　　现代(dài)，更多(duō)人把生肖作为春节的吉祥物(wù)，成为娱乐文化活动(dòng)的(de)象(xiàng)征。

　　十二生肖是由十一种来自大自然界的动物：鼠、牛、虎、兔、蛇、马(mǎ)、羊、猴、鸡、狗和(hé)猪，还有传说中(zhōng)的龙所(suǒ)组(zǔ)成(chéng)的(de)。

　　古人(rén)以这(zhè)十二种(zhǒng)动物的习性来分配各个地(dì)支，例如：老鼠是(shì)夜间活动的动(dòng)物，因此以(yǐ)子时(午夜11时至1时)配合鼠、兔在日出之时出来觅食，因此以卯(5时至7时)配兔，和当时(shí)农业社会的生活起居作息系(xì)系(xì)相关。

起源

　　古文献记载(zài)未解决(jué)十(shí)二生肖的文化(huà)源(yuán)头，古今(jīn)学者对(duì)此(cǐ)众(zhòng)说纷(fēn)纭。

星宿说

　　古人将(jiāng)黄道与(yǔ)赤(chì)道附近的恒星分为二十八星(xīng)宿。

　　二十八宿(sù)分(fēn)别(bié)代表一种动物。

　　古(gǔ)代将周天等分(fēn)十(shí)二分，用十(shí)二支表示(shì)，而十二支配属生肖，生(shēng)肖(xiào)与二(èr)十八星(xīng)宿存在对应(yīng)关系。

　　明代大学士王鏊认为，二十八种(zhǒng)动物(wù)配(pèi)属二十八星(xīng)宿，并(bìng)以(yǐ)七武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子曜统之，成女(nǚ)土蝠，虚日鼠(shǔ)，危月燕，子也的格局(jú)。

　　清代李长卿在《松霞(xiá)馆赘言(yán)》认为，二十八宿配动物即(jí)前十二属加一倍者也，亢金龙，辰(chén)官也(yě)，角(jiǎo)木蛟附焉(yān)。

　　蛟，龙类(lèi)也，体现十(shí)二生肖为基础凑齐二十八种星宿(sù)动物。

　　 但该说难(nán)免有(yǒu)附会(huì)，二八星宿配动物(wù)的记载要晚于十二(èr)生(shēng)肖(xiào)。

岁星说

　　木星十(shí)二年运行(xíng)一周天，从木星位置可确(què)定年度支序。

　　《玉函山(shān武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子)房辑佚(yì)书(shū)》认为每十二(èr)年，三岁穰，三岁毁，三岁(suì)康，三岁旱，另说是天下六岁一穰(ráng)，六岁一康，几十二岁一饥。

　　 植(zhí)物兴衰和动物生活环境(jìng)存在周期，食草(cǎo)动物（鼠、牛(niú)、马、羊(yáng)）和肉(ròu)食(shí)杂食动物在(zài)不同年份(fèn)的生活条件大不相同，不(bù)同(tóng)年份出生(shēng)的人如能模仿当(dāng)年生(shēng)长旺(wàng)盛(shèng)的动物，从而(ér)形(xíng)成生肖动物，以此推定动(dòng)物兴衰(shuāi)与木星(xīng)年有关(guān)，十(shí)二生肖和十二辰(chén)相(xiāng)统一。

图腾说(shuō)

　　原(yuán)始(shǐ)社会的先民(mín)常用某种动物、无生物或自(zì)然现象的图形(xíng)作为本氏族的保护神和标志，即图(tú)腾。

　　《山海经》诸如人和野兽(shòu)的混合形象形象就是远古(gǔ)各地的(de)图腾神。

　　 [7] 夏族的图(tú)腾(téng)是熊或鱼(yú)，商族的图腾是玄(xuán)鸟，周族的图腾则(zé)有龙、鸟、龟、犬、虎诸(zhū)说。

　　 [8] 十二(èr)生肖除(chú)龙为虚(xū)幻之物，其余皆(jiē)是(shì)日常(cháng)可见。

　　其中可分两类，即(jí)六(liù)畜（马牛羊鸡狗(gǒu)猪(zhū)）和六兽(shòu)（鼠虎兔(tù)龙蛇猴），前(qián)者(zhě)是人们为了经济(jì)目的而驯(xùn)养，后者则一定程(chéng)度骚扰人类生活，先(xiān)民对其心(xīn)生畏惧的动物。

　　 [9] 因此这些(xiē)动物被作为本氏族的(de)名(míng)号(hào)标记(jì)来崇拜。

　　民族(zú)学者刘尧汉(hàn)从彝族的图(tú)腾遗(yí)迹，反(fǎn)推十二兽历(lì)的来源，桂(guì)西彝和毛道彝的十二(èr)兽(shòu)历法将人与纪历十二(èr)兽(shòu)同列，是原始人人兽不分(fēn)的思想意识在现实(shí)的遗留。

　　彝族仍用(yòng)十二兽历纪日(rì)并用于(yú)集市(shì)之名(míng)（如虎街、兔(tù)街）。

　　《史记·五帝本纪(jì)》记述黄帝教熊罴(pí)貔(pí)貅躯虎(hǔ)，以与炎帝战于阪(bǎn)泉(quán)之野，文中所言是各部落武则天为什么不怀孕，武则天为什么没有孩子图腾(téng)，绝(jué)非真有降龙伏虎本(běn)领(lǐng)。

　　十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令(lìng)人信服(fú)的学说(shuō)。

外来(lái)说

　　清代赵(zhào)翼(yì)在(zài)《陔余(yú)丛考》中，盖(gài)北(běi)俗初(chū)无所谓子(zi)丑寅卯之(zhī)十二(èr)辰，但以鼠牛(niú)虎兔之类分(fēn)纪岁时，浸寻流传于(yú)中国，遂相沿(yán)不(bù)废(fèi)耳，认定生肖的外(wài)来(lái)性质。

　　郭(guō)沫若在《释干(gàn)支》中(zhōng)，认为生肖源于巴(bā)比伦的(de)黄道十二宫(gōng)，汉代(dài)西(xī)域(yù)诸国仿十二宫而(ér)造十(shí)二(èr)生肖。

　　古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十(shí)二生肖，仅(jǐn)动(dòng)物(wù)不同(tóng)，由此生肖也许并(bìng)非起源(yuán)于(yú)中国。

　　但秦简的出(chū)土推翻(fān)此说，世界(jiè)各国都有类(lèi)似(shì)的(de)动(dòng)物崇(chóng)拜，反加强(qiáng)图腾说的合理性。

独肖是那(nà)几肖

　　独肖是指十二生(shēng)肖中的老(lǎo)鼠、牛(niú)、虎、兔、龙、马(mǎ)、羊这七个生(shēng)肖。

　　十二(èr)生(shēng)肖(xiào)的起(qǐ)源与(yǔ)动物崇拜有(yǒu)关。

　　每(měi)一种生(shēng)肖(xiào)都(dōu)有丰富的传说，并以(yǐ)此(cǐ)形成一种(zhǒng)观念阐释系统，成(chéng)为民间文化中的形象哲学，如婚配(pèi)上(shàng)的属相、本命年等。

　　现(xiàn)代，更(gèng)多(duō)人把生肖作(zuò)为(wèi)春节(jié)的吉祥物，成为娱乐文化活(huó)动的象征。

　　生(shēng)肖(xiào)鼠是(shì)北肖之(zhī)一吗

　　是的。

　　北(běi)肖是指(zhǐ)生肖鼠、生肖牛、 生肖猪。生肖是鼠的(de)人很坦率(lǜ)，而且很诚实(shí)，可(kě)是其(qí)的(de)友好举动往往使别人感到很拘(jū)谨(jǐn)，他们经常患得患失，不过他(tā)们有很(hěn)强的承受能力(lì)。

　　生肖牛(niú)做事(shì)谨慎小心，脚踏(tà)实地行动缓(huǎn)慢，有稳扎稳(wěn)打的习性。不会轻易(yì)受他(tā)人或环(huán)境的影响，按照自已意念(niàn)和能力做事。生肖(xiào)猪性格沉(chén)稳，心地善良(liáng)，善解人意(yì)。他(tā)们(men)只注重眼前的事物，所以生肖猪人(rén)特(tè)别容易从当下短暂的痛苦中(zhōng)解脱出来(lái)。

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