日本四世纪贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文(wén)作者 倪方(fāng)六最近，日本网(wǎng)友热议日本国(guó)一起重大的考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸(wán)山古墓区域，挖出了(le)两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道(dào)盾镜和蛇剑的发现(xiàn)青铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓(mù)葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的不一般，被(bèi)日本专家视(shì)为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道。大家常见的镜子是(shì)圆形或(huò)方形(xíng)的，这件青铜(tóng)镜外形却像古代士兵作战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米(mǐ)，上面还(hái)有精(jīng)美的纹饰。日本(běn)考古(gǔ)专家从来没(méi)有见(jiàn)过这种形状的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当(dāng)初出土时，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小(xiǎo)心翼翼(yì)地把(bǎ)它翻过来，才发现特别，并不(bù)是镜(jìng)子，经实验(yàn)室(shì)检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规镜子(zi)一样，另一面有(yǒu)供支(zhī)撑或穿绳子(zi)的(de)突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因(yīn)形状似(shì)盾(dùn)牌，镜身(shēn)有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿(chǐ)纹和三重圆形纹，遂定名(míng)为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜(jìng)”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青(qīng)铜镜(jìng)”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场再说铁剑(jiàn)，更(gèng)是罕见(jiàn)，长达2.3米(mǐ)，有(yǒu)别于传统的剑(jiàn)身，弯弯曲(qū)曲(qū)的，如蛇行(xíng)状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇(shé)剑”。日(rì)本迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑(jiàn)出现在1600年(nián)前的古(gǔ)墓(mù)中，不只在(zài)日本，在东亚也是同期最(zuì)古老的一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想：“会不会(huì)是中国的？”，怀疑当年(nián)日本(běn)并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外(wài)，惊喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制的(de)模具。有日(rì)本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大约1600年前，我(wǒ)们是(shì)否有技术来(lái)塑造这种精致的图(tú)案。”

蛇剑(jiàn)的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲(qiāo)击和锻造出来的，要制作这么(me)长的(de)剑，就(jiù)必须有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原(yuán)料(liào)，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

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蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现(xiàn)场(chǎng)当(dāng)然日本专家在(zài)疑惑(huò)之余也不(bù)忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一(yī)步分析(xī)，还有一(yī)种可(kě)能，日本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么(me)高的铸造能力和工(gōng)艺水(shuǐ)平，应该是(shì)“渡来人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类学家(jiā)对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝(cháo)鲜半岛渡(dù)海到日本之(zhī)群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量渡来人(rén)或其后裔出现在(zài)日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带来(lái)的先进的农耕(gēng)文明(míng)，比(bǐ)如中国长江(jiāng)流域(yù)的水(shuǐ)稻栽(zāi)种技术，也带来了葬俗，中国中原普遍(biàn)可见的大坟(fén)头——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛(dǎo)，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形象地定义这一时(shí)期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建(jiàn)造于四世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日(rì)本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马台国。主流观(guān)点(diǎn)认(rèn)为，邪马(mǎ)台是现代日本的(de)起源国(guó)，出现(xiàn)于(yú)公元二(èr)世纪末至(zhì)三世纪初，四世纪是其重要发展时期。但令日本(běn)专家困惑的是，在这么一个重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期却不见(jiàn)文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研(yán)究资料库的中国(guó)史书(shū)上，也不见记载，日本学(xué)者(zhě)称之(zhī)为(wèi)“神秘的四世纪”，或(huò)“空(kōng)白的四世纪”。

文(wén)物出土(tǔ)地位置(zhì)示意图顺便说一下(xià)，日本历史学(xué)界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早期日本史要从中(zhōng)国历史书(shū)中寻(xún)找材料，现代日本国家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有(yǒu)。正因为这(zhè)样，古今日本历史学者都(dōu)识汉(hàn)字，懂汉语，能读中国古书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三国(guó)志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了倭(wō)人(rén)建(jiàn)立(lì)的(de)“邪马台(tái)国(guó)”，并对该国(guó)情况作了交代(dài)，这是一(yī)个女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国(guó)，女王卑弥(mí)呼(hū)始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏书(shū)·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二(èr)月，倭(wō)国(guó)女王俾弥(mí)呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹(cáo)魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两(liǎng)次遣使至邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以(yǐ)金印(yìn)、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马台国与中(zhōng)国(guó)仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰(tài)始”是晋武(wǔ)帝司马炎第一(yī)个年号，也是西晋第一个年(nián)号(hào)。但后(hòu)来中国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台(tái)国及女(nǚ)王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消(xiāo)失一样。

新(xīn)闻发布会(huì)上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日(rì)本(běn)考(kǎo)古史(shǐ)上(shàng)从来没(méi)有事，因为(wèi)是“空白的四(sì)世(shì)纪”时(shí)期文物，自(zì)然(rán)显(xiǎn)得(dé)相(xiāng)当(dāng)珍(zhēn)贵，填补(bǔ)了(le)日本(běn)四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日本国(guó)的形成(chéng)具有重大意义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜立(lì)马(mǎ)身份倍(bèi)增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本引起轰动，大小媒(méi)体竞相(xiāng)报(bào)道，并不难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市组(zǔ)织(zhī)各(gè)方面(miàn)专家，对这(zhè)两(liǎng)件文物进行(xíng)了考证和研究，希望能发现隐藏在文物中的(de)历史密码。墓主(zhǔ)生(shēng)前有不低的(de)地位(wèi)。较为(wèi)贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两(liǎng)件东西发(fā)现(xiàn)的地方也(yě)很奇特，摆(bǎi)放在棺材盖上。为什么会这样？日(rì)本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实(shí)用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

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日(rì)本(běn)考古爱好者参(cān)观考古现场(chǎng)将这两件(jiàn)东西放(fàng)在(zài)棺材上面(miàn)，用意何在？应该(gāi)是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国和日本民间(jiān)，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是这(zhè)意思，希望(wàng)吓(xià)走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵(bīng)器时(shí)代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就会走开。

放置(zhì)在棺木(mù)上的蛇剑镜(jìng)子则是古人离不了的(de)生活用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容(róng)、化(huà)妆(zhuāng)修饰(shì)必备(bèi)。镜子不只可以照(zhào)脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼怪现原型，即(jí)所谓“照(zhào)妖”。这样分析(xī)有道理，也较可(kě)信，日本古(gǔ)代非常(cháng)迷信，至今日本(běn)人的生活仍有很多忌讳(huì)。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山(shān)古坟(fén)发(fā)掘(jué)现场从(cóng)中(zhōng)国史书(shū)记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应(yīng)该(gāi)是最高(gāo)级(jí)别(bié)的(de)巫师(shī)，当年邪(xié)马台(tái)国(guó)遣(qiǎn)使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师同行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学(xué)者尚在研究之中，应该(gāi)会(huì)有更多收(shōu)获。

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