题西林壁(bì)古诗的诗(shī)意哲理，题西林壁的意思和哲理(lǐ)是《题西林(lín)壁(bì)》是一首诗中有(yǒu)画的写(xiě)景诗,又是(shì)一首哲理诗的。

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题西林壁古诗的(de)诗意哲理，题西林(lín)壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想认清事(shì)物(wù)本质(zhì)，就(jiù)要(yào)从各个角度去观察，既要客观，又要全(quán)面。

　　题西林壁(bì)

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成(chéng)峰，远近高低(dī)各不同。

　　不识庐(lú)山(shān)真面(miàn)目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西(xī)林壁：写在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写，题(tí)写。

　　横看：从正面(miàn)看(kàn)。

　　庐山(shān)总是南北走(zǒu)向(xiàng)，横看就(jiù)是从东面西面看。中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西p>

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不(bù)识：不能认(rèn)识，辨别。

　　真面目：指庐山真实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为；

　　由于。

　　此山：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在(zài)现(xiàn)在江西省的庐山上(shàng)。

　　这首诗是题在(zài)寺里墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿(wān)蜒山(shān)岭，侧看(kàn)是险(xiǎn)峻高(gāo)峰，远近(jìn)高(gāo)低看过(guò)去，千姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能(néng)认识庐山的真实面目(mù)，只是因为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的(de)深山中。

　　这(zhè)首诗(shī)启(qǐ)示我们，现实生(shēng)活中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷(lěng)静客观(guān)地去观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为主客观的局限(xiàn)，被(bèi)表象(xiàng)所迷惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有(yǒu)理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江(jiāng)登临(lín)庐山，游山十余日，并在西林寺写下这首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山(shān)的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯(chún)粹(cuì)讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作者(zhě)在措写景物(wù)中，用形象化的(de)语(yǔ)言表达了一(yī)个深刻的哲理。

　　前两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略(lüè)的勾画，没有细(xì)致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人(rén)们立(lì)足点、观(guān)察点的不(bù)断变换中，写出了(le)庐山的多姿多(duō)采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不(bù)识庐山(shān)真面目，只缘身(shēn)在此山(shān)中”，写诗人在观察中(zhōng)得(dé)到(dào)的启示。

　　苏轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结(jié)合起来，从(cóng)而阐明了一(yī)个深刻的道理：只有(yǒu)从不(bù)同的方面了解事(shì)物，既(jì)深入它的内部细察精神实质(zhì)，又站到事物之上(shàng)，总观它(tā)的全貌，才能给事(shì)物以正确的认识。

　　清代的(de)王(wáng)国维在(zài)《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇(yǔ)宙人生，须入(rù)乎其内，又(yòu)须出乎其外。

　　入乎其内(nèi)，故能写之(zhī)，出乎(hū)其(qí)外(wài)，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正形象化地说明了这一道(dào)理。

题(tí)西林(lín)壁的意思和哲理

　　 《题(tí)西林(lín)壁(bì)》是宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画的写景诗，又(yòu)是(shì)一(yī)首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山景色的描(miáo)绘之(zhī)中。

　　前两句(jù)描述(shù)了庐山不同的(de)形态(tài)变化。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成峰，远近高低(dī)各不同(tóng)。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正(zhèng)面(miàn)、侧面看庐山山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处(chù)、近处、高处、低(dī)处看(kàn)都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以辨不清庐(lú)山真正的(de)面目，是因为我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼于公元1084年（神(shén)宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州(zhōu)时经过九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰(guī)丽的山(shān)水触(chù)发(fā)逸(yì)兴壮思(sī)，于是(shì)写下了若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中.它告诉我(wǒ)们(men)这样(yàng)一(yī)个道理(lǐ):现实生活(huó)中的(de)事物千(qiān)姿百态(tài),纷(fēn)坛复杂,身处其中往往很难一下中元节一般过几天，鬼节不能吃什么东西(xià)字看清楚它的本质(zhì);如果(guǒ)不是处在错(cuò)综复杂的事物之处,不是全方(fāng)位.多角(jiǎo)度冷静客观的深入观察与分(fēn)析,就容易因为个人的局限被局部现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识(shí)。

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