春秋(qiū)战(zhàn)国(guó)时期的鬼(guǐ)谷子是(shì)哪国人呢，鬼谷子是春秋还是战国是(shì)春秋战国(guó)时(shí)期的鬼谷子(zi)，一说是战(zhàn)国(guó)魏国邺地（河北临(lín)漳）人(rén)；一说陈国郸城（河(hé)南郸城县）人；一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子是哪国人呢，鬼谷子是春秋还(hái)是战国(guó)

　　一说陈(chén)国(guó)郸城（河南郸城县）人；

　　一说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕(shǎn)西石泉县）人。

　　明确指出(chū)鬼谷子是(shì)哪里人的(de)只有(yǒu)三国时(shí)期(qī)的史学家、医(yī)学家皇甫谧，他在《鬼谷子》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法得到唐(táng)宋时期那些(xiē)学者们(men)的普遍认可。

　　扩展资料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼谷子(zi)的主要著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关(guān)令(lìng)尹喜内传》。

　　《鬼谷(gǔ)子》侧(cè)重(zhòng)于(yú)权谋策(cè)略(lüè)及言谈辩(biàn)论技(jì)巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道，用以修心修身。

　　《本经(j中国有多少万大军，中国多少万兵力īng)阴(yīn)符(fú)七术》之前三篇(piān)说(shuō)明(míng)如何充实意志(zhì)，涵养精(jīng)神。

　　后四篇(piān)讨论如何将内在的精神(shén)运用于外，如(rú)何以内(nèi)在(zài)的心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家(jiā)所崇尚的是权谋策略及言(yán)谈(tán)辩论之(zhī)技巧(qiǎo)，其(qí)指导思(sī)想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推崇之仁义道(dào)德大相径庭。

　　因此，历来(lái)学者对《鬼谷(gǔ)子(zi)》一书推崇(chóng)者甚少，而讥诋者极(jí)多。

　　中国有多少万大军，中国多少万兵力其(qí)实外交战术(shù)之得益与否，关系国家(jiā)之安危兴(xīng)衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之(zhī)策略是否得(dé)当(dāng)，则关系到经济上之成败得(dé)失。

　　即使在日常生活中(zhōng)，言谈(tán)技(jì)巧(qiǎo)也(yě)关系到一人之处世为(wèi)人之得(dé)体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六国(guó)，配六国相(xiāng)印(yìn)，统(tǒng)领(lǐng)六国共同抗(kàng)秦，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人？

　　春秋(qiū)战(zhàn)国时期的鬼谷子，一(yī)说是(shì)战国魏国(guó)邺地（河北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说(shuō)汉水(shuǐ)之滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼谷子是哪里人的只(zhǐ)有(yǒu)三国时期的史学家(jiā)、医学家皇甫谧，贺(hè)圆他在《鬼谷(gǔ)子》一书中(zhōng)注释：“鬼(guǐ)谷先生(shēng)，楚人(rén)也”。

　　这(zhè)个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋时期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据史料可知，鬼谷子曾(céng)经云游华夏各地，在很多地方都(dōu)留下了足(zú)迹。

　　有十(shí)余处地方，比如(rú)：陕西的(de)泾阳、 三原县，河南的登封、汝(rǔ)阳、荥阳，山东的蒙阴，湖南的大庸，湖耐(nài)让北的当(dāng)阳，浙昌拍局江的宁波，甚至(zhì)还有(yǒu)新(xīn)疆的哈(hā)密。

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